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旅次洋州寓居郝氏林亭

未知 / 张鸿

因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
草堂思偃蹇,麈尾去相随。 ——顾况
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
幽石丛圭片,孤松动雪枝。顷曾听道话,别起远山思。"
贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
"三千功满去升天,一住人间数百年。
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。


旅次洋州寓居郝氏林亭拼音解释:

yin xun tian xue guo ying zhou .shan chuan zui hou hu zhong fang .shen gui xian lai xia li shou .
qing yan du niao mei .ye du luan hua fei .ji mo chang ting wai .yi ran kong luo hui ..
cao tang si yan jian .zhu wei qu xiang sui . ..gu kuang
hong shou qian zhang yu .chao zhan ban jiang tian ..jian .liu gong shi hua ..
qu jiang dong an jin wu fei .xi an qing guang yu tu hui .wu tu zou gui feng ding shang .
e ji yong jia mo .zhong yuan sai hu chen .wu ma fu du jiang .yi long yue tian jin .
you shi cong gui pian .gu song dong xue zhi .qing zeng ting dao hua .bie qi yuan shan si ..
yi pian xun zhong gu .jia jing huan tai xu .kong fu tan you long .shui neng zhi suo ru ..
feng chui hua pian shi wo mi .shi shi wen shan jing ta xue .shi liang dan zao yi geng qi .
hei rang sheng hong shu .huang yuan ling bai er .yin si shi qiao yue .zeng yu gu ren qi ..
.san qian gong man qu sheng tian .yi zhu ren jian shu bai nian .
.luo xu man yi shang .xie qin wen jiu xiang .gua fan nan ru chu .dao xian ban fu xiang .

译文及注释

译文
剑工自己也得意非凡地惊叹,锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
那河边、远处,萧瑟秋风中,有片稀疏的树林,林后是耸立的高山,一半沐浴着西斜的阳光。
当红日西下,大地山川一片寂静的时候,它又自松林间吹起,响起一片松涛声。
  碑的意思,是表(biao)示悲哀。古(gu)时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行(xing)(xing),于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就(jiu)失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些(xie)庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢(ne)?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
骏马啊应当向哪儿归依?
年轻时就立志北伐中原, 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地, 热血沸腾啊怨气如山啊。
顾盼跂乌,群鸦猜详:
残灯暗淡的雨夜,一起下棋的友人已经散去,酒醒后孤枕难眠,又看到北雁南飞。
  日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。
白居易说,到天竺山去啊,那里如画卷展开,寺庙巍峨,流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错,南北二峰高低错落自云霭霭。林逋(bu)说,并非如此,梅花的馨香幽幽飘来,怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟,我暂且在西湖边徘徊。
船上齐唱行船之歌,我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞,倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。

注释
(31)之:此,这。二虫:指蜩与学鸠。虫:有动物之意,可译为小动物
④唦,语气词,相当于现在的啊。
扇:传班婕妤《怨诗》:“新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团圆似明《月》薛涛 古诗。”
⑥ 白鹭:鹭鸶,羽毛纯白,能高飞。
32.布衣之交:平民间的交往。古代平民只穿麻衣、葛布,故称布衣。
12.“不取”二句:进一步明示辨伪之法,指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光,这就不能发现真伪的区别。燔(fán)柴:《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”疏:“谓积薪于坛上,而取玉及牲置柴上燔之,使气达于天也。”此用为名词,指火光。照乘:珠名。《史记·田敬仲完世家》:齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰:‘王亦有宝乎?’威王曰:‘无有。’梁(魏)王曰:‘若寡人,国小也,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎?’”殊:异。
③扶桑:传说中的神树名,据说太阳每早就从这棵树上升起。说法详见《山海经》、《十洲记》。
师旷——名旷,字子野,是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。

赏析

其六
  但是官场是险象环生的,诗人望着这瓜洲渡口,也望着钟山的明月,发出了“明月何时照我还”的慨叹,诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场,离开那丑恶,腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡,很有余韵。这首诗不仅借景抒情,
  唐代中后期,内有藩镇割据,外有吐蕃入侵,唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队,再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等,不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重,生活之苦,可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间,十室八九贫”,同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中,唯农最辛苦”(《夏旱诗》)一样,是他亲眼目睹的现实生活的实录。
  写画眉实是写自己,《画眉鸟》欧阳修 古诗的百啭千声的表达的是归隐山林、不受羁绊的心曲。看山花烂漫、叶木葱笼,管什么金带紫袍;无限的欣喜快慰如山间清流泻出,洗尽俗尘,只余下悦耳的音韵流转。运用了对比手法:前两句(写自由自在,任意翔鸣的画眉)与后两句(写陷入囚笼,失去了自由的画眉)构成对比。
  本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力,叙述性的句子生动感人。比如:“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情,还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法,使语言灵活多样,增强了表达效果。本文的句式也整饬有度,特别是四字句占了一定比例,读起来铿锵有力,掷地有声,富有节奏感。文章史实论据典型、充分,分析、对比、比喻等论证具有很强的逻辑性和说服力,句式多变,感情激切,富有感染力。本文虽是史论,但作者本意不在于论证六国灭亡的原因,而在于引出历史教训,讽谏北宋王朝放弃妥协苟安的政策,警惕重蹈六国灭亡的覆辙。
  全诗写时、写景、写琴、写情,有条不紊,收放自然,“圆如贯珠”(《国雅品》卷二)。这首诗最值得赏玩的应该是诗人多方映衬、动静结合,虚实相生的表现手法。诚如《诗筏》所言:“只第二句点出‘琴’字,其余满篇霜月风星,乌飞树响,铜炉华烛,清淮云山,无端点缀,无一字及琴,却无非琴声,移在筝笛琵琶觱篥不得也。”诗人通过营造意境、渲染气氛、刻画心理,生动形象地表现了《琴歌》李颀 古诗之美。
  以上十四句,淋漓尽致地描绘出内臣行乐图,已具有暴露意义。然而诗人的目光并未局限于此。他又“悄焉动容,视通万里”,笔锋骤然一转,当这些“大夫”“将军”酒醉肴饱之时,江南正在发生“人食人”的惨象,从而把诗的思想意义提到新的高度。同样遭遇旱灾,而一乐一悲,却判若天壤。
  不过,这首诗的得力之处却非上面这两句,而是它的后两句。在上两句诗里,诗人为了有力地展示主题、极言离别之苦,指出天下伤心之地是离亭,也就是说天下伤心之事莫过于离别,已经把诗意推到了高峰,似乎再没有什么话好说,没有进一步盘旋的余地了。如果后两句只就上两句平铺直叙地加以引伸,全诗将纤弱无力,索然寡味。而诗人才思所至,就亭外柳条未青之景,陡然转过笔锋,以“春风知别苦,不遣柳条青”这样两句,别翻新意,另辟诗境。
  综观全诗,前六诗句李白描绘了南阳山川形胜和繁华的市面景观:武阙山横亘,货币流通,商贾云集,楼高道阔,甲第连山。接着六诗句描写南阳风流人物的事迹:英豪,则有范蠡、诸葛亮;美女则有阴丽华、汉水神女。继而四句写南阳旅游观光之胜。清歌艳舞可赏,宛、洛可游,故冠盖络绎,走马呼鹰。最后二句以感怀为主,以诸葛亮自况,叹无知己,故而因愁鬓斑。诗的主旨是讲(shi jiang)述诗人对南阳英豪的钦敬和仰慕,并以卧龙自比,以申用世之志,抒发怀才不遇的感叹。李白最后借此抒发不得志之情,也是一贯风格。
  “岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触,流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。这两句下语似乎很轻,含蕴的感情却深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”,仿佛信口道出,但在当事者心目中,这两个文艺名流经常雅集之处,是鼎盛的开元时期丰富多彩的精(de jing)神文化的集中的地方,它们的名字就足以勾起诗人对“全盛日”的美好回忆。当年诗人出入其间,接触李龟年这样的艺术明星,是“寻常”而不难“几度”的,多年过后回想起来,简直是不可企及的梦境了。这里所蕴含的天上人间之隔的感慨,读者是要结合下两句才能品味出来的。两句诗在迭唱和咏叹中,流露了诗人对开元全盛日的无限眷恋,犹如要拉长回味的时间。
  诗人入手擒题,一开篇便就题生发,勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面:江潮连海,月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠,仿佛和大海连在一起,气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生,景象壮观。一个“生”字,就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千万里之遥,哪一处春江不在明月朗照之中!江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野,月色泻在花树上,象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手,轻轻挥洒一笔,便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时,又巧妙地缴足了“《春江花月夜》张若虚 古诗”的题面。诗人对月光的观察极其精微:月光荡涤了世间万物的五光十色,将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”,“白沙看不见”,浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触,创造了一个神话般美妙的境界,使《春江花月夜》张若虚 古诗显得格外幽美恬静。这八句,由大到小,由远及近,笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。
  诗的前两句“秋风起兮木叶飞,吴江水兮鲈鱼肥”从又一次降临人问的秋景写起,引发出对故乡风物的深沉思念。秋风飒飒,天高云淡,一派佳丽景色。这景色对每一个人应该是一种享受,一种留恋。然而,在动人的佳景后面隐含着一个未曾道出的事实:身在洛阳,千里为宦。这样写的是洛阳的“秋风”、“佳景”,念的却是家乡的秋日风光,异地风光引起了作者难以自禁的乡关之思。所以第二句就一下子写到了家乡吴江的水,家乡水中那肥美的鲈鱼美不美。一想起家乡那甜美的水,已使作者心驰神往,更何况从家乡水中打起肥美的鲈鱼做成可口的菜肴,那该怎样地让作者心旌摇荡,甚至于口涎难止。这首诗只提到鲈鱼一种。在一首简短的诗里因受字句限制,撮取其一已可,而这诗与那段动人的佳话互相呼应,则更增加了诗与事共同的魅力。如果再推深一层来看,作者写此诗的时候,那种浓浓的乡关之思是因为对于政治的失望与担忧而变得强烈的,这里却抛开对时局和本身遭际的任何感慨,将远离黑暗官场的深层心理转化为美食引诱的浅层的生理欲望,这不仅增加了诗的含蓄度,而且因为浓浓的乡关之思使它具有更为普遍的人生情感与意义。
  此诗不用典,语言明白如话(ru hua),毫无雕饰,节奏明快,感喟深沉,富于哲理,是李诗中少有的,因此也是难能可贵的。
  “《羔羊》佚名 古诗”为此诗篇之题,也是该诗主旨的代表,因而应以“《羔羊》佚名 古诗”为核心来分析该诗主旨。 《毛诗正义》:“《《羔羊》佚名 古诗》,《鹊巢》之功致也。召南之国,化文王之政,在位皆节俭正直,德如《羔羊》佚名 古诗也。 ”后注:“《鹊巢》之君,积行累功,以致此《《羔羊》佚名 古诗》之化,在位卿大夫竞相切化,皆如此《《羔羊》佚名 古诗》之人。 ” 《诗三家义集疏》:齐说曰:“《羔羊》佚名 古诗皮革,君子朝服。辅政扶德,以合万国。 ”韩说曰:“诗人贤仕为大夫者,言其德能称,有絜白之性,屈柔之行,进退有度数也。” 据此可知,该诗的主旨是赞美有德行之君子, 不同在与有的学者认为是在赞美召南大夫,而当时其他的学者认为是美召公, 毛氏则只说 “在位卿大夫”。实际上,召公于周朝亦是在朝之臣,故综合来看,可将《《羔羊》佚名 古诗》一诗的主旨定为赞美有德之大臣。

创作背景

  《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年(824年)秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称:“长庆四年八月,予自夔州刺史转历阳(和州),浮岷江,观洞庭,历夏口,涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒,二十年间去来洞庭,据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次,是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。

  

张鸿( 未知 )

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简 介

张鸿 连州桂阳人。哀帝天祐二年登进士第。因见唐将亡,遂归乡隐居不仕。晚年时,曾及识诗人孟宾于,约活至五代中期。能诗。

雪后到干明寺遂宿 / 玥璟

贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
水娇草媚掩山路,睡槎鸳鸯如画作。
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)


无家别 / 罗笑柳

还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。
(为绿衣少年歌)
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
江南春色共君有,何事君心独自伤。"
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。


鹭鸶 / 糜小萌

头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
"午夜君山玩月回,西邻小圃碧莲开。
当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,
"季主超常伦,沉迹寄卜筮。宋贾二大夫,停车试观艺。


读山海经十三首·其十一 / 奉傲琴

生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
"冢上两竿竹,风吹常袅袅。 ——郑郊
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
数个参军鹅鸭行。"


送僧归日本 / 局壬寅

"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,
"卷帘清梦后,芳树引流莺。隔叶传春意,穿花送晓声。
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
可怜扰扰尘埃里,双鬓如银事似麻。
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"


闻乐天授江州司马 / 尉迟奕

猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,
自怜酷似随阳雁,霜打风飘到日边。"
足不足,争教他爱山青水绿。


恨别 / 纳喇瑞

紫髯之伴有丹砂。
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细,黛眉轻蹙远山微。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
"洛令从告还,故人东门饯。惠爱三年积,轩车一夜远。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。


临安春雨初霁 / 力妙菡

"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"
伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。
寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。


宫之奇谏假道 / 莫乙卯

九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
故园旧寺临湘水,斑竹烟深越鸟啼。"
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。
病多身又老,枕倦夜兼长。来谒吾曹者,呈诗问否臧。"
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"


赠范晔诗 / 匡雅风

山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"