日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。"
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
ri mu ye ren geng zhong ba .feng lou yuan shang yi tiao yan ..
mu ya bu zao jin cheng shu .ya gu wei can bing wei qiu ..jian zhang wei .zhu ke tu ..
.yao yi xin an jiu .bian zhou wang fu huan .qian shen kan shui shi .lai wang zhu yun shan .
ye ting feng ye an .qiu shui ou hua ming .bai sheng qi jiang jin .gu zhou cu qu cheng ..
.xin jin yu huang en yi yuan .ji liu jiang jun huan ying gu .
da li nian zhong qi zhu ma .ji ren de jian hui chang chun ..
yuan he lie shi ming guang dian .jian cao chu fen shi chao bian .bei que qu cheng ban xi chen .
bai ma jiang jun ru lu zhou .jian ba qing lin she wei huo .xian peng chi yu huo xing liu .
yu jue cang ming qian .en yi tai yue qing .jin sou tian di wu .wu yu ci shi qing ..
.jun zhong rao ye xing .guo ke yi yan liu .kan yue jiang lou xiao .xun shan shi jing qiu .
qian cheng bian shi ting yuan shi .wu gong wen zi shen kong lao .que fan yu qiao ji yi chi .
dong chuan heng jian ge .nan dou jin dao zhou .shen sheng ti qian zi .qian ren kan bu xiu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑(fu)中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
洼地坡田都前往。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
注释
仓腐寄顿：仓库里储存的米谷腐烂了。
（8）岭海：岭，即越城、都宠、萌渚、骑田、大庾等五岭，地处今湘、赣、桂、粤边境。海，南海。
42. 百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。
睚眦：怒目相视。
（4）征衣：出征将士之衣。
226.依：依附。《孟子·梁惠王下》、《毛诗故训传》、《史记·周本纪》载，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就带领少数人迁居于岐，结果邠人全部跟随而来，依附太王。
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
王炎 王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生着述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
詹生喜言旋，倒履走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。
宛马嘶寒枥，吴钩在锦弢.未能追狡兔，空觉长黄蒿。
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
"斗回山路掩皇州，二载欢娱一望休。
"拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。
风飘或近堤，随波千万里。"
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
"清貌不识睡，见来尝苦吟。风尘归省日，江海寄家心。
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
何日同宴游，心期二月二。"
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。
深斋尝独处，讵肯厌秋声。翠筱寒愈静，孤花晚更明。
不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。"
"制律窥元化，因声感八风。还从万籁起，更与五音同。
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
"水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿，
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
"北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
茶风无奈笔，酒秃不胜簪。"
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
寄语春园百花道，莫争颜色泛金杯。"
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
清班无意恋，素业本来贫。明发青山道，谁逢去马尘。"
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
"长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏，
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。