最爱临江两三树，水禽栖处解无藤。"
致远终无胫，怀贪遂息肩。欲知恭俭德，所宝在惟贤。"
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
"桃李风多日欲阴，百劳飞处落花深。
"游人西去客三巴，身逐孤蓬不定家。山近峨眉飞暮雨，
烟霄不可仰，鸾鹤自追随。"
学仙去来辞故人，长安道路多风尘。"
"相逢空握手，往事不堪思。见少情难尽，愁深语自迟。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债，黄金旋得起书楼。
身拥旌旗二十年。春巷偶过同户饮，暖窗时与对床眠。
几日政声闻户外，九江行旅得相欢。"
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
兰桡画舸转花塘，水映风摇路渐香。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
"春云结暮阴，侍坐捧离襟。黄绶轻装去，青门芳草深。
"晓发悲行客，停桡独未前。寒江半有月，野戍渐无烟。
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
zui ai lin jiang liang san shu .shui qin qi chu jie wu teng ..
zhi yuan zhong wu jing .huai tan sui xi jian .yu zhi gong jian de .suo bao zai wei xian ..
.shi heng xiong di jiu qi ming .huan si dang nian zai luo cheng .
.tao li feng duo ri yu yin .bai lao fei chu luo hua shen .
.you ren xi qu ke san ba .shen zhu gu peng bu ding jia .shan jin e mei fei mu yu .
yan xiao bu ke yang .luan he zi zhui sui ..
xue xian qu lai ci gu ren .chang an dao lu duo feng chen ..
.xiang feng kong wo shou .wang shi bu kan si .jian shao qing nan jin .chou shen yu zi chi .
qi lei zhang zhi wei chuang cao .xing shi su .jin gu lao .fu zi jun chen xiang yi bao .
shi bi ying ling chan gu xiu .qing feng tan jiang huan jiu zhai .huang jin xuan de qi shu lou .
shen yong jing qi er shi nian .chun xiang ou guo tong hu yin .nuan chuang shi yu dui chuang mian .
ji ri zheng sheng wen hu wai .jiu jiang xing lv de xiang huan ..
fen shou ru he geng ci di .hui tou bu yu lei shan ran ..
lan rao hua ge zhuan hua tang .shui ying feng yao lu jian xiang .
ying xi chun mu shang .cao bian mu jie jian .mo dao gui ru zai .lai shi qi gu guan ..
.chun yun jie mu yin .shi zuo peng li jin .huang shou qing zhuang qu .qing men fang cao shen .
.xiao fa bei xing ke .ting rao du wei qian .han jiang ban you yue .ye shu jian wu yan .
.shao guang gui han yuan .liu se fa chun cheng .ban jian li gong chu .cai fen yuan shui ming .
译文
阴阳混合之气吹着绿色的(de)(de)田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人(ren)，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以(yi)德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所(suo)以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职(zhi)责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活(huo)，为太子做出榜样(yang)。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢(man)行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
（二）
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
注释
伊：你。
尝：曾经
3. 红楼：华美的楼房，多指女子的住处。
⑫朱颜翠发：红颜黑发。代指青春年少之时，也就是四十多年前作者经此路上汴京之时。
186、董贤：汉哀帝时以貌美善佞为光禄大夫。
⑻胡：何，为何，为什么，怎么。遄（chuán）：快，速速，赶快。
⑪ 玉漏：古代用玉做的计时器皿，即滴漏。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
蒲鲊除青叶，芹齑带紫芽。愿师常伴食，消气有姜茶。"
"青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。
"城头春霭晓濛濛，指望关桥满袖风。云骑闲嘶宫柳外，
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
草色荒坟绿，松阴古殿春。平生心已遂，归去得垂纶。"
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
行当收汉垒，直可取蒲泥。旧国无由到，烦君下马题。"
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路，无穷王事系戎师。
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
鱼鸟乐天性，杂英互芬芳。我心独何为，万虑萦中肠。
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。"
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
水榭临空迥，酣歌当座起。火云散奇峰，瑶瑟韵清徵。
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
云去低斑竹，波回动白苹.不堪逢楚老，日暮正江春。"
"上苑连侯第，清明及暮春。九天初改火，万井属良辰。
新施箱中幔，未洗来时妆。奉君缠绵意，幸愿莫相忘。"
隔窗爱竹有人问，遣向邻房觅户钩。"
曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。
逢迎车马客，邀结风尘友。意惬时会文，夜长聊饮酒。
国破无家信，天秋有雁群。同荣不同辱，今日负将军。"
光价怜时重，亡情信道枢。不应无胫至，自为暗投殊。"
"百战一身在，相逢白发生。何时得乡信，每日算归程。
田园忽归去，车马杳难逢。废巷临秋水，支颐向暮峰。
"登高上山上，高处更堪愁。野菊他乡酒，芦花满眼秋。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
高情还似看花去，闲对南山步夕阳。"
"隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
"君向古营州，边风战地愁。草青缦别路，柳亚拂孤楼。
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
"晓气生绿水，春条露霏霏。林间栖鸟散，远念征人起。
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。（《诗式》）
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
风烟连楚郡，兄弟客荆州。早晚朝天去，亲随定远侯。"
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
"苍茫日初宴，遥野云初收。残雨北山里，夕阳东渡头。
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。"
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
哀笳出长信，宝剑入延津。呜咽宫车进，凄凉祠殿新。
晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。最怆号弓处，龙髯上紫霄。
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
"承恩新拜上将军，当直巡更近五云。天下表章经院过，
"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
乱猿心本定，流水性长闲。世俗多离别，王城几日还。"
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
"唐州将士死生同，尽逐双旌旧镇空。独破淮西功业大，
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
"不知鸥与鹤，天畔弄晴晖。背日分明见，临川相映微。
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。"
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
"子春伤足日，况有寝门哀。元伯归全去，无由白马来。
"弱质人皆弃，唯君手自栽。藟含霜后竹，香惹腊前梅。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，