乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
xiang ren mou shi zhu .bu yu wen zu dou .shang xian fei zhi li .yao shun gu wei lou ..
yi yi he ren ji xian jue .xing xing zhen zhong ji si yan .si yan bu shi xun chang qu ...
.chu zhai bu shan ying .shou zi kai chan fei .hua man bu wu di .yun duo cong chu yi .
tian ren he ji ji .gao hui bi tang zhong .lie shi zou yun ge .zhen yin man tai kong .
.qiu zhi bu jian .lai ji bu jian .bu jian bu jian .jun zhi su mian .huo li zeng fei .
ben si zhong jiang wai .you fang er shi xi .pei hui lian zhi ji .ri xi cao qi qi ..
.bai shi lu zhong zhong .ying yu shi hu qiong .gu feng qing xiang ge .wan mu bi xing kong .
.hua kai bu tong shang .hua luo bu tong bei .yu wen xiang si chu .hua kai hua luo shi .
ya gen she gen shui di han .shan hu chui da hong lang gan .dan kong lian hua qi duo yi shi zhe .
bu du yao ji po .jiang xing wei yu han .chou ru shang qing tian .feng xue kong man man .
deng lin xu zuo yan xia ban .gao zai fang pao jian fu jin ..
tian fu zao wan xia kong bi .zuo ye qian cun xing pi li ..
.e mei shan xia shui ru you .lian wo xin tong bu xi zhou .
译文
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂(di)，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是(shi)要插几根杨柳枝条，标志出每年的节(jie)令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪(guai)，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
我心中立下比海还深的誓愿，
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
注释
⑴《后游》杜甫 古诗：即重游（修觉寺）。
⑤漆灯：灯明亮如漆谓之“漆灯”。《世说新语》谓王羲之见杜宏治，叹曰：“面如凝脂，目如点漆，此真神仙中人。这里的‘漆灯’语出唐李贺《南山田中行》：“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。”
12.治：治疗。
为：是。
8、马之千里者：之，定语后置的标志。
②碛（qì）：沙漠的意思。这里指边关。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
仿佛之间一倍杨。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
枕着玉阶奏明主。"
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"