烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。
"适我一箪孤客性，问人三十六峰名。
微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。"
何如日日长如醉，付与诗人一笑看。"
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
"同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
yan yue qi tong shang .feng bo wu yi xing .yin shan zeng han lu .zhuan lai zhi yao qiang .
.tian qian mang mang lian wo jiao .qin huang he shi bu an qiao .
.shi wo yi dan gu ke xing .wen ren san shi liu feng ming .
wei feng hu qi chui lian ye .qing yu pan zhong xie shui yin ..
he ru ri ri chang ru zui .fu yu shi ren yi xiao kan ..
lei di tai wen duan .quan lian shi an qiu .ruo neng shan xia zhi .sui wan yuan tong you ..
.tong zhou yong bu qu .ci yi fu shui zhi .cheng ai feng qian hou .qi ru shen li shuai .
qian run zi yun qi .ying hua she lang fu .yu long quan bu ye .cao mu an wu qiu .
hen ru chun cao duo .shi yu gu hong qu .chu an liu he qiong .bie chou fen ruo xu ..
.rao rao fu sheng wai .hua yang yi dong chun .dao shu jin zi xiao .xian pu yu miao xin .
lou xiang shui wei su .han chuang bu ran chen .shi zhai meng si you .nian xia dun sheng chun ..
jiang jia nan li shi wei sheng .bu jian duo chuan wei huo ming .
she hou ci chao yan .shuang qian bie di peng .yuan wei hu die meng .fei qu mi guan zhong ..
han qia liao ji ju .zhi lei zan hu dun .zhuo ying xian geng ru .shu chi ke reng tun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
注释
③泼火：指寒食节，寒食节时下雨称为泼火雨。《遁斋闲览》：“河朔谓清明桃花雨曰泼火雨。”白居易《洛桥寒食日作十韵》：“蹴球尘不起，泼火雨新晴。”唐彦谦《上巳》：“微微泼火雨，草草踏青人。”
绡裙：生丝绢裙。
萦：旋绕，糸住。
⑶翩翩：形容轻捷地驰骋。陇（lǒng）头：指陕西箥陇县西北。陇北地区是古代通往西域的要道。
16. 弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。
⑴千秋岁：词牌名。
（4）捐瘠（jí）：被遗弃和瘦弱的人。 捐，抛弃； 瘠，瘦。
⑺惭：惭愧。漂母：在水边漂洗丝絮的妇人。《史记·淮阴侯列传》载：汉时韩信少时穷困，在淮阴城下钓鱼，一洗衣老妇见他饥饿，便给他饭吃。后来韩信助刘邦平定天下，功高封楚王，以千金报答漂母。此诗以漂母比荀媪。
此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。
并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。"
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
"处士有儒术，走可挟车辀.坛宇宽帖帖，符彩高酋酋。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
"庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
朝马驾兮搦宝辔，千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩，
客泪如危叶，长悬零落心。况是悲秋日，临风制不禁。
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
"云门天竺旧姻缘，临老移家住玉泉。
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。
引水多随势，栽松不趁行。年华玩风景，春事看农桑。
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
"天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿，
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
金炉烟霭微，银釭残影灭。出户独裴回，落花满明月。
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
何必逃杯走似云。银烛忍抛杨柳曲，金鞍潜送石榴裙。
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
"四郊初雨歇，高树滴犹残。池满红莲湿，云收绿野宽。
"谁人功画麒麟阁，何客新投魑魅乡。
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
久闻仙客降，高卧诏书来。一入深林去，人间更不回。"
岩罗云貌逸，竹抱水容妍。蕙磴飞英绕，萍潭片影悬。
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
龙喷疑通海，鲸吞想漏川。磬疏闻启梵，钟息见安禅。
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
夹岸生奇筱，缘岩覆女萝。兰桡思无限，为感濯缨歌。"
隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃，清越扣琼瑰。
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"
"但望青山去，何山不是缘。寺幽堪讲律，月冷称当禅。
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
墙蒿藏宿鸟，池月上钩鱼。徒引相思泪，涓涓东逝馀。"
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
旅恨生乌浒，乡心系洛桥。谁怜在炎客，一夕壮容销。"
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
"前日满林红锦遍，今日绕林看不见。
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。