"转蓬劳远役，披薜下田家。山形类九折，水势急三巴。
"日晦随蓂荚，春情着杏花。解绅宜就水，张幕会连沙。
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。"
运谢年逾远，魂归道未穷。树碑留故邑，抗殿表祠宫。
有道君匡国，无闷余在林。白云峨眉上，岁晚来相寻。
啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。"
峨眉杳如梦，仙子曷由寻。击剑起叹息，白日忽西沉。
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
春风罥纨袖，零露湿罗襦。羞将憔悴日，提笼逢故夫。"
"伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。
"皓齿还如贝色含，长眉亦似烟华贴。
窗暗网罗白，阶秋苔藓黄。应门寂已闭，流涕向昭阳。"
"洛城聊顾步，长想遂留连。水斗宫初毁，风变鼎将迁。
.zhuan peng lao yuan yi .pi bi xia tian jia .shan xing lei jiu zhe .shui shi ji san ba .
.ri hui sui ming jia .chun qing zhuo xing hua .jie shen yi jiu shui .zhang mu hui lian sha .
kui wu zhi you zan .ming xun biao sheng zhong .hui ying pei yu jian .lai ci gao cheng gong ..
yun xie nian yu yuan .hun gui dao wei qiong .shu bei liu gu yi .kang dian biao ci gong .
you dao jun kuang guo .wu men yu zai lin .bai yun e mei shang .sui wan lai xiang xun .
ti you bao shan yue .ji hu lie ye shuang .yi wen huai sha shi .qian zai jin bei liang ..
e mei yao ru meng .xian zi he you xun .ji jian qi tan xi .bai ri hu xi chen .
.chen hui jiang wang jin yu zhuan .xian lu zheng rong bi jian you .yu zhang yao lin luan he jia .
chun feng juan wan xiu .ling lu shi luo ru .xiu jiang qiao cui ri .ti long feng gu fu ..
.yi lv shen ke mu .song qiao ding shi xu .xi feng zhong bu de .tuo xi yu an ru .
.hao chi huan ru bei se han .chang mei yi si yan hua tie .
chuang an wang luo bai .jie qiu tai xian huang .ying men ji yi bi .liu ti xiang zhao yang ..
.luo cheng liao gu bu .chang xiang sui liu lian .shui dou gong chu hui .feng bian ding jiang qian .
译文
回首环望寂寞幽静的(de)空室，仿佛想见你的仪容身影。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是(shi)抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
注释
内苑：皇宫花园。
⒃恃：指依靠大国而自己无防备。
孤癖：特殊的嗜好。
⑹一从：自从。陶令：陶渊明（365—427），东晋诗人，字符亮，一说名潜字渊明。曾做过八十多天彭泽县令，所以称陶令。他喜欢菊，诗文中常写到。评章：鉴赏，议论。亦借说吟咏，如：评章风月。
碛（qì）：沙漠。
⑹意态：风神。
（26）屏：这里是命人退避的意思。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
陈耆卿 字寿老，号篔窗，台州临海人。生卒年均不详，约宋理宗宝庆初前后在世。受学于叶适，为适所倾服。嘉定七年，（公元一二一四年）登进士。十一年，尝为青田县主簿。十三年，为庆元府府学教授。官到国子监司业。耆卿着有篔窗初集三十卷，续集三十八卷，《郡斋读书附志》以有论孟记蒙、赤城志等，并传于世。
"闻道白云居，窈窕青莲宇。岩泉万丈流，树石千年古。
仰俟馀灵泰九区。"
"蓟北三千里，关西二十年。冯唐犹在汉，乐毅不归燕。
后车喧凤吹，前旌映彩旒。龙骖驻六马，飞阁上三休。
"日宇千门平旦开，天容万象列昭回。三阳候节金为胜，
"凤出秦郊迥，鹑飞楚塞空。苍梧云影去，涿鹿雾光通。
"夕次阮公台，啸歌临爽垲。高名安足赖，故物今皆改。
王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。
厩马何能啮芳草，路人不敢随流尘。"
此日与君除万恨，数篇风调更应无。
早时歌扇薄，今日舞衫长。不应令曲误，持此试周郎。"
"君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
幼志传三略，衰材谢六钧。胆由忠作伴，心固道为邻。
朝来门閤无事，晚下高斋有情。"
孤卿帝叔父，特进贞而顺。玉床逾皓洁，铜柱方歊焮.
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
"拂汉星旗转，分霄日羽明。将追会阜迹，更勒岱宗铭。
牢落谁相顾，逶迤日自愁。更将心问影，于役复何求。"
推摧主母牵下堂，扶妾遣升堂上床。将进酒，
忆昨经过处，离今二十年。因君访生死，相识几人全。"
拔得无心蒲，问郎看好无。"
"乘马陟层阜，回首睇山川。攒峰衔宿雾，叠巘架寒烟。
上皇失喜宁王笑，百尺幢竿果动摇。"
"步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
彩鸾琴里怨声多，飞鹊镜前妆梳断。谁家夫婿不从征，
我今穷家子，自言此见长。功成皆能退，在昔谁灭亡。"
飞雨欲迎旬，浮云已送春。还从濯枝后，来应洗兵辰。
"宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。
"落日催行舫，逶迤洲渚间。虽云有物役，乘此更休闲。
"一年抱怨嗟长别，七夕含态始言归。飘飘罗袜光天步，
日色翻池上，潭花发镜中。五湖多赏乐，千里望难穷。"
置陈北堂上，仿像南山前。静无户庭出，行已兹地偏。
"颁条忝贵郡，悬榻久相望。处士同杨郑，邦君谢李疆。
奕奕车骑，粲粲都人。连帷竞野，袨服缛津。
澄波泛月影，激浪聚沙文。谁忍仙舟上，携手独思君。"
君心忽断何时来。忆昔妆成候仙仗，宫琐玲珑日新上。
惊涛含蜃阙，骇浪掩晨光。青丘绚春组，丹谷耀华桑。
愿言加壮努，勿坐鬓霜蓬。"
移帷望星汉，引带思容貌。今夜一江人，惟应妾身觉。"
"汉国临清渭，京城枕浊河。居人下珠泪，宾御促骊歌。
独坐岩之曲，悠然无俗纷。酌酒呈丹桂，思诗赠白云。烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。水华竞秋色，山翠含夕曛。高谈十二部，细核五千文。如如数冥昧，生生理氛氲。古人有糟粕，轮扁情未分。且当事芝朮，从吾所好云。
饮冰朝受命，衣锦昼还乡。为问东山桂，无人何自芳。"
"蓟北三千里，关西二十年。冯唐犹在汉，乐毅不归燕。
礼以备物，乐以感神。用隆敦叙，载穆彝伦。"
曙质绝埃氛，彤庭列禁军。圣颜初对日，龙尾竞缘云。
无那短封即疏索，不在长情守期契。传闻织女对牵牛，
唯向边头不堪望，一株憔悴少人行。
我思仙人，乃在碧海之东隅。 海寒多天风，白波连山倒蓬壶。长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。
城临南岘出，树绕北津长。好学风犹扇，夸才俗未忘。
"我从铜州来，见子上京客。问我故乡事，慰子羁旅色。
濯枝林杏发，润叶渚蒲生。丝入纶言喜，花依锦字明。
揶揄惭路鬼，憔悴切波臣。玄草终疲汉，乌裘几滞秦。
举杯聊劝酒，破涕暂为欢。别后风清夜，思君蜀路难。"
"陌上有光辉，披云向洛畿。赏来荣扈从，别至惜分飞。
归来人不识，帝里独戎装。
"武帝伐昆明，穿池习五兵。水同河汉在，馆有豫章名。
"曲榭回廊绕涧幽，飞泉喷下溢池流。
"愁客坐山隈，怀抱自悠哉。况复高秋夕，明月正裴回。
柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。"
九重青锁闼，百尺碧云楼。明月秋风起，珠帘上玉钩。"
"灵峰标胜境，神府枕通川。玉殿斜连汉，金堂迥架烟。
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
甘雨苏燋泽，慈云动沛篇。独惭贤作砺，空喜福成田。"
"争场看斗鸡，白鼻紫騧嘶。漳水春归晚，丛台日向低。
"旄头有精芒，胡骑猎秋草。羽檄南渡河，边庭用兵早。
丘壑经涂赏，花柳遇时春。相逢今不醉，物色自轻人。
憩棠疑勿剪，曳葛似攀樛。至今王化美，非独在隆周。"
君情万里在渔阳。"
胡兵尚陵逼，久住亦非强。邯郸少年辈，个个有伎俩。
越岩森其前，浙江漫其后。此地实东阳，由来山水乡。
"神池望不极，沧波接远天。仪星似河汉，落景类虞泉。
忆昔与项王，契阔时未伸。鸿门既薄蚀，荥阳亦蒙尘。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。"
荣生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
"门上关，墙上棘，窗中女子声唧唧，洛阳大道徒自直。
"河朔人无岁，荆南义廪开。将兴泛舟役，必仗济川才。
双童有灵药，愿取献明君。"
惟德之馨。谁云天远，以诚必至。太清无云，羲和顿辔。