普天乐·雨儿飘
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
普天乐·雨儿飘拼音解释:
ge duan fan hua diao que rong .bian cong chu de shi chang sheng .zeng yu jin shui wei chan tui .
zhu pan yang cheng lu .sha feng fu mo xiao .luo zhao qin xu you .chang hong tuo kua qiao .
ren chuan yu li bu dao chu .he sheng liu xiang xi .you dao chu ji bi hu .
.liang cheng xiang dui zhi .yi shui xiang dong liu .jin ye su e yue .he nian huang he lou .
fei ri zhi mu .fu yun zhi wu .jie wo huai ren .you xin ru du .
you zhang ao xi .yu zhi huai yin .lai qi xi xi .fang zi xiong jin .
shi ren bu jie ye seng yi .gui qu xi tou zuo niao qun .
dong jie zhu tian ri yue xian .di zi ying tang xiang mo mo .zhen ren dan jian shui chan chan .
yang dou xing ru mu .ying chun zhi si ni .xin ru feng yu zai .he dan ji bei qi .
sheng cheng zai wo bu zai tian .ruo yan you wu bu you wu .he yi zhong xu dao xing quan .
译文及注释
译文
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
江(jiang)南有一块富饶美丽的(de)地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这(zhe)是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插(cha)着茱萸华丽的帐幕。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起(qi)，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
注释
⑻漫：徒然，白白地。华表语：指向皇上进谏的奏章。华表，又名诽谤木，立于殿堂前。
4.寂漻（liao4寂寥）：即"寂寥"。潦：积水。
③秉：手持。耒（lěi磊）：犁柄，这里泛指农具。时务：及时应做的事，指农务。解颜：面呈笑容。劝：勉。这两句是说手拿农具高兴地去干活，笑语勉励农民从事耕作。
⑼云沙：像云一样的风沙。
⑴樊汝霖云：“永贞元年自阳山徙掾江陵，十月过洞庭湖作。或云赴阳山时作。公《江陵途中》诗，叙初赴阳山云‘春风洞庭浪’，而此诗则首云‘十月阴气盛’，可知其非矣。”王元启云：“此诗卒章明云‘非怀北归兴，何用胜羁愁’，则其为徙掾江陵时作，非南迁时作可知。”洪兴祖《韩子年谱》：“即祭文云‘避风太湖，七日鹿角’者。”钱仲联云：“《水经注》：‘湘水左迳鹿角山东。’公盖阻风于洞庭湖南岸也。”张十一署，即张署，河间人。贞元中监察御史，谪临武令，历刑部郎，虔、澧二州刺史，终河南令。诗一首。
⑷二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”
12侈：大，多
赏析
诗的上半首既写了西湖的水光山色，也写了西湖的晴姿雨态。“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。“山色空濛雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。从第一首诗可知，这一天诗人陪着客人在西湖游宴终日，早晨阳光明艳，后来转阴，入暮后下起雨来。而在善于领略自然并对西湖有深厚感情的诗人眼中，无论是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。从“晴方好”“雨亦奇”这一赞评，可以想见在不同天气下的湖山胜景，也可想见诗人即景挥毫时的兴会及其洒脱的性格、开阔的胸怀。上半首写的景是交换、对应之景，情是广泛、豪宕之情，情景交融，句间情景相对，西湖之美概写无余，诗人苏轼之情表现无遗。
这清幽环境令人陶醉，所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时，他的思致才会那样悠远、飘逸，才会孕育出下面一联的警句，门前的景物是一条河流，一片农田，两座青山，在诗人眼里，山水对这位志趣高洁的主人也有情谊。诗人用拟人手法，将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正像母亲用双手护着孩子一样。“护”字，“绕”字显得那么有情。门前的青山见到庭院这样整洁，主人这样爱美，也争相前来为主人的院落增色添彩：推门而入，奉献上一片青翠。诗人以神来之笔，留下千古传诵的名句。
首联与(yu)颔联极言乡关遥远，幽愁满怀。梦见自己回到家中，因路途遥远，梦醒时分天已大明，家书须隔年才能寄到旅馆，可见离家之远，表达出对家乡深沉的思念。
这首诗传诵一时，并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。
这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难(bu nan)于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。
《搜神记》卷十六也收有此篇，题目略有改动，“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引。
岑参集中，凡怀念朋友的诗篇，每每在题目中明言其人，如《宿华阴东郭客舍忆阎防》 《潼关使院怀王七季友》 《青山峡口泊舟怀狄侍御》等皆是。其实这也是古人写诗的通例，不独岑参如此。而此诗却题作《《春梦》岑参 古诗》 ，很是暧昧。根据诗题，根据诗中“洞房”“春风”“枕上”“《春梦》岑参 古诗”等措辞以及全篇的风格来玩味，它的抒情主人公又似应为女性，是一首传统的闺思诗。
这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家，具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力的意图，援引历史教训来告诉吴王夫差，却未被采纳。
诗的前两句“昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾”，是写韩歆“昔日”与“今日”的情况，形成鲜明的对比。韩侍御，即韩歆。公元758年（唐至德三载）被贬，由殿中侍御史来广德隐居，此时李白送韩歆去广德。昔日，韩歆是侍御，“或给事殿(shi dian)中，或举劾非法，或督察郡县，或奉旨外出”，“衣以绣者，尊宠之也。”可以说是耀武扬威，富贵荣耀。然而，韩歆“因朝会，闻帝读隗嚣、公孙述相与书，歆曰：‘亡国之君皆有才，桀、纣亦有才。’帝大怒，以为激发。”“今日”李白“贳酒”来招待“昔日”的“侍御”了，如此巨大的落差，形成鲜明的对比。
灵筵，即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀。”
王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。
弹到激越处，筝弦突然断了。但听者情绪激动，不能自已。这里不说泪下之多，而换言“泪痕深”，造(zao)语形象新鲜。“收与”、“分付与”用字同妙，它使三句的“雨”与此句的“泪”搭成譬喻关系。似言听筝者的泪乃是筝弦收集岭上之雨化成，无怪乎其多了。这想象新颖独特，发人妙思。此诗从句法、音韵到通感的运用，颇具特色，而且都服务于意境的创造，浑融含蓄，而非刻露，《诗薮》称之为“连城之璧，不以追琢减称”，可谓知言。
这首七律，首联以肯定和否定相叠的方式来写总的感觉，提挈全篇。颔联、颈联铺写城郭、山川、驿亭、岩石等典(deng dian)型景物，以点带面，活现了零陵的真面目。尾联画龙点睛，曲终奏雅，巧用移居事，使描绘的所有物象都获得了灵魂。通篇即兴即事，信笔点染，全以口语道出，但天巧偶发，外质内秀，富有自然真率、似俗实雅的韵致。
颔联从诗人《登楼》杜甫 古诗所见的自然山水描述山河壮观，“锦江”、“玉垒”是《登楼》杜甫 古诗所见。诗人凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻，诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀；而且，登高临远，视通八方，独向西北前线游目骋怀，也透露诗人忧国忧民的无限心事。
这清幽环境令人陶醉，所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时，他的思致才会那样悠远、飘逸，才会孕育出下面一联的警句，门前的景物是一条河流，一片农田，两座青山，在诗人眼里，山水对这位志趣高洁的主人也有情谊。诗人用拟人手法，将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正像母亲用双手护着孩子一样。“护”字，“绕”字显得那么有情。门前的青山见到庭院这样整洁，主人这样爱美，也争相前来为主人的院落增色添彩：推门而入，奉献上一片青翠。诗人以神来之笔，留下千古传诵的名句。
首联与(yu)颔联极言乡关遥远，幽愁满怀。梦见自己回到家中，因路途遥远，梦醒时分天已大明，家书须隔年才能寄到旅馆，可见离家之远，表达出对家乡深沉的思念。
这首诗传诵一时，并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。
这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难(bu nan)于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。
《搜神记》卷十六也收有此篇，题目略有改动，“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引。
岑参集中，凡怀念朋友的诗篇，每每在题目中明言其人，如《宿华阴东郭客舍忆阎防》 《潼关使院怀王七季友》 《青山峡口泊舟怀狄侍御》等皆是。其实这也是古人写诗的通例，不独岑参如此。而此诗却题作《《春梦》岑参 古诗》 ，很是暧昧。根据诗题，根据诗中“洞房”“春风”“枕上”“《春梦》岑参 古诗”等措辞以及全篇的风格来玩味，它的抒情主人公又似应为女性，是一首传统的闺思诗。
这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家，具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力的意图，援引历史教训来告诉吴王夫差，却未被采纳。
诗的前两句“昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾”，是写韩歆“昔日”与“今日”的情况，形成鲜明的对比。韩侍御，即韩歆。公元758年（唐至德三载）被贬，由殿中侍御史来广德隐居，此时李白送韩歆去广德。昔日，韩歆是侍御，“或给事殿(shi dian)中，或举劾非法，或督察郡县，或奉旨外出”，“衣以绣者，尊宠之也。”可以说是耀武扬威，富贵荣耀。然而，韩歆“因朝会，闻帝读隗嚣、公孙述相与书，歆曰：‘亡国之君皆有才，桀、纣亦有才。’帝大怒，以为激发。”“今日”李白“贳酒”来招待“昔日”的“侍御”了，如此巨大的落差，形成鲜明的对比。
灵筵，即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀。”
王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。
弹到激越处，筝弦突然断了。但听者情绪激动，不能自已。这里不说泪下之多，而换言“泪痕深”，造(zao)语形象新鲜。“收与”、“分付与”用字同妙，它使三句的“雨”与此句的“泪”搭成譬喻关系。似言听筝者的泪乃是筝弦收集岭上之雨化成，无怪乎其多了。这想象新颖独特，发人妙思。此诗从句法、音韵到通感的运用，颇具特色，而且都服务于意境的创造，浑融含蓄，而非刻露，《诗薮》称之为“连城之璧，不以追琢减称”，可谓知言。
这首七律，首联以肯定和否定相叠的方式来写总的感觉，提挈全篇。颔联、颈联铺写城郭、山川、驿亭、岩石等典(deng dian)型景物，以点带面，活现了零陵的真面目。尾联画龙点睛，曲终奏雅，巧用移居事，使描绘的所有物象都获得了灵魂。通篇即兴即事，信笔点染，全以口语道出，但天巧偶发，外质内秀，富有自然真率、似俗实雅的韵致。
颔联从诗人《登楼》杜甫 古诗所见的自然山水描述山河壮观，“锦江”、“玉垒”是《登楼》杜甫 古诗所见。诗人凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻，诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀；而且，登高临远，视通八方，独向西北前线游目骋怀，也透露诗人忧国忧民的无限心事。
创作背景
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
释文珦( 两汉 )
收录诗词 (9778) 首
简 介
释文珦 释文珦（一二一〇——？）（生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
与梦得沽酒闲饮且约后期
相思坐溪石，□□□山风。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
读韩杜集
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
别滁
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
巴女词
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
岘山怀古
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
平湖乐·采菱人语隔秋烟
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
罗刹石底奔雷霆。"
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
橘柚垂华实
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
与高适薛据同登慈恩寺浮图
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
刻成筝柱雁相挨。
别韦参军
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
巫山一段云·琪树罗三殿
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。