散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
覆图闻夜雨，下子对秋灯。何日无羁束，期君向杜陵。"
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信，早春雷雨与龙期。
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。"
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
半醉狂心忍不禁，分明一任傍人见。书中说却平生事，
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
近日青天都不鉴，七盘应是未高高。"
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
san zhao seng zuo shu .xian zai ke xing chun .ting shi qi wang zhuo .tan ti jiu luan xun .
fu tu wen ye yu .xia zi dui qiu deng .he ri wu ji shu .qi jun xiang du ling ..
di lei quan rao jie .lun xin shi wei zhen .bi shuang cheng feng qu .qi du hua chan ming .
zheng shi gu han qu shi shi .xian dao yan xia tong he xin .zao chun lei yu yu long qi .
qi niao zhuo yu hong li zhi .mo lu ke neng chang bao ming .xiu tu ying he you liang shi .
xun si liu zu chuan xin yin .ke shi cong lai du cang jing ..
fo shou jin gang ban ruo jing .yi de hao shu tian nv jie .su rong kan hua shang yin ping .
ban zui kuang xin ren bu jin .fen ming yi ren bang ren jian .shu zhong shuo que ping sheng shi .
.ren shi piao ru yi zhu yan .qie xu qiu fo yu qiu xian .feng nian jia zi chun wu yu .
jin ri qing tian du bu jian .qi pan ying shi wei gao gao ..
.dao liao yi wei liao .yan xian jin qie xian .cong lai wu zhu chu .ci qu xiang he shan .
译文
虽然消除了(liao)水害，但是留下了风沙的祸患。
梅花虽然俏丽，但并不(bu)炫耀自己(ji)，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为什么呀为什么？越是消愁愁更多！终日徘徊在水堂帘下，把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池边，缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨，正无情打着圆圆的嫩荷。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
注释
5.浦树：水边的树。
⑾铁马：披着铁甲的战马。
具：备办。
及：等到
⑴凌寒：冒着严寒。
8国：国家
⑧便欲三句：化用《庄子·逍遥游》：“有鸟焉， 其名为鹏， 背若泰山， 翼若垂天之云， 抟扶摇羊角而上者九万里。”唐李白曾被称为“谪仙人”，谓如神仙谪降人世。苏轼也自比谪仙，故称归去。
⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
张九成 （1092—1159）杭州钱塘人，字子韶，号横浦居士，又号无垢居士。少游京师，从学于杨时。高宗绍兴二年进士第一。历着作郎及礼部、刑部侍郎等职。因与秦桧不和，被谪南安军十四年。桧死，起知温州。研思经学，多有训解。卒谥文忠。有《横浦集》、《孟子传》。
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
凤衔五色显丝纶。萧何相印钧衡重，韩信斋坛雨露新。
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
"江头沈醉泥斜晖，却向花前恸哭归。
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
不知捧诏朝天后，谁此登临看月明。"
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
雪峡猿声健，风柽鹤立危。篇篇一字字，谁复更言诗。"
我自与人无旧分，非干人与我无情。"
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
不知捧诏朝天后，谁此登临看月明。"
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。"
雨色凋湘树，滩声下塞禽。求归归未得，不是掷光阴。"
"小亭前面接青崖，白石交加衬绿苔。
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
殷勤为报梁家妇，休把啼妆赚后人。
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
"秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，
"三月光景不忍看，五陵春色何摧残。穷途得志反惆怅，
红兰裛露衰，谁以流光讶。何当诗一句，同吟祝玄化。"
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。"
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
"贾岛怜无可，都缘数句诗。君虽是后辈，我谓过当时。
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影，洞口泉喷雨后声。
不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。"
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
"身虽一旦尘中老，名拟三清会里题。
"紫霄宫阙五云芝，九级坛前再拜时。鹤舞鹿眠春草远，
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
紫垣名士推扬切，为话心孤倍感知。"
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。"
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于清宵白昼间，任他上是天，
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
节物杯浆外，溪山鬓影前。行藏都未定，笔砚或能捐。"
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"