诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
cheng zhi huan le kan liu lian .qi nai li xiang yi si nian ..
qi nian shu bao zheng .san nian dang tui shen .zhong shi cang lang shui .zhuo wu ying shang chen ..
.you huan jing du er shi chun .pin zhong wu chu ke an pin .chang xian wo niu you you she .
jian zhe shi ren ba jiu mi .jia se mi ren you ruo shi .zhen se mi ren ying guo ci .
.yun que chao hui chen qi he .xing hua chun jin qu jiang xian .
fen wu he xie xie .wei neng tuo chen yang .gui qu si zi jie .di tou ru yi rang ..
qing dan guan shu bi .kai xuan juan lian wei .jia ren ji ji quan .sui wo yi xi xi .
zuo dao tian ming yin wei zu .zhong feng zhuan ji yu wei zhi ..
chong zhe fang hui you .quan zhe huai you wei .wei bao gao che gai .kong fei zhen fu gui ..
qu xiang tu zi ku .ji shi zhong wu yi .zi wen bo shang ping .he ru jian zhong shi ..
.shang qin wo shi long zhong he .chen jian jun wei quan xia long .
ying cang liu an wu ren yu .wei you qiang hua man shu hong .
译文
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不(bu)安；毒蛇猛兽杀人如(ru)麻即令你胆寒。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自(zi)由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
彭(peng)祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒂海水梦悠悠：梦境像海水一样悠长。
⑾寿酒：寿延之酒。
1.夏侯审：唐德宗建中元年进士，曾任校书郎。
248.受寿永多，夫何久长：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。”
176.变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。
②此二句杜甫自道其创作经验。可见杜甫作诗的苦心。性僻，性情有所偏，古怪，这是自谦的话。不管是什么内容，诗总得有好的句子。耽（dān），爱好，沉迷。惊人，打动读者。死不休，死也不罢手。极言求工。
⑤玉盆：指荷叶。
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
"自从为騃童，直至作衰翁。所好随年异，为忙终日同。
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。"
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
不闻姑射上，千岁冰雪肌。不见辽城外，古今冢累累。
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
"闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。同登科后心相合，
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼，雨洒轻黄柳条湿。
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
"东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧，不离一室中。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
律迟太簇管，日缓羲和驭。布泽木龙催，迎春土牛助。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。