忆江南·江南好
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
天子建明堂兮既非梁栋，诸侯斫大辂兮材又不中。
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
"三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
"暑消冈舍清，闲语有馀情。涧水生茶味，松风灭扇声。
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
忆江南·江南好拼音解释:
yao pan lie xi da shen .shen bai yu huang xi jiang fu su su .
xiao suo gan xin ju shi meng .jiu tian ying gong cao qi qi ..
tian zi jian ming tang xi ji fei liang dong .zhu hou zhuo da lu xi cai you bu zhong .
liu hui yi sheng ri .jie ying gui fang nian .zi yu en guang jin .na guan xu yu pian .
.shuai bing jin lai xing shao li .guang gong qi wo bai ling teng .
.san yue ta qing neng ji ri .bai hui tian jiu mo ci pin .
.yu lv qian fu yi gu qin .zhe ren xin jian sheng ren xin .
zhu men dao xiao nan ying chi .jin shi san jun xi qi xiao ..
hu ji ruo ni yao ta su .gua que jin bian xi zi liu ..
ci qie yu xiang an xi xing .zai ming yin jing yan tou xia .lou zhong jiao sheng cui shang ma .
.shu xiao gang she qing .xian yu you yu qing .jian shui sheng cha wei .song feng mie shan sheng .
yi jiao xian chou qu bu qu .yin qin dui er zhuo jin bei .
译文及注释
译文
春(chun)天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
漫漫长夜中泛流着琴(qin)瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
桃花整(zheng)天随着流水流淌，桃源洞口在(zai)清溪的哪边？
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
国家需要有作为之君。
两岸(an)猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
曲调中听起来会伤心地想到南(nan)朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直(zhi)上千尺巍然挺正。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
注释
（37）“顾非”句：看起来不是一种幸运吗。欤：疑问助词。
8诡：指怪异的旋流
25.“然方山子”二句：苏轼《陈公弼传》：陈希亮（公弼）“当荫补子弟，辄先其族人，卒不及其子糙。”世有勋阀：世代有功勋，属世袭门阀。
11.亹（wei3伪）亹：行进不停的样子。
黄縢（téng）：酒名。或作“黄藤”。
（28）厌：通“餍”，满足。
望：怨。
赏析
第三章写晨曦已见，天渐向明，《庭燎》佚名 古诗已不显其明亮。按《说文》：“煇，光也。”段玉裁注：“析言之，则煇、光有别：朝旦为煇，日中为光。”又《礼记·玉藻》：“揖私朝，煇如也；登车则有光。”说清早由家别大夫之时天尚不太亮，至登车时已大亮。则“有煇”指不太亮的光。这一则可与《庄子·逍遥游》中所说“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎(nan hu)”相证，二则可知火炬即将燃尽，故光不如前之明亮。此时来朝诸侯和天子俱抬头看旂。郑玄笺云：“上二章闻鸾声尔。今夜向明，我见其旂，是朝之时也。朝礼别色始入。”观旂而识别其封爵官位。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里(li)借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
全诗语言工美秀丽，音调宛转和鸣，读来琅琅上口。但内容却是空泛而无多大深意，只可吟咏，不可玩味。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
此诗首二(shou er)句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
与“三别”通篇作人物独白不同，“三吏”是夹带问答的。而此篇的对话又具有自己的特点。首先是在对话的安排上，缓急有致，表现了不同人物的心理和神态。“修关还备胡”，是诗人的问话，然而关吏却不急答，这一“缓”，使人(shi ren)可以感觉到关吏胸有成竹。关吏的话一结束，诗人马上表示了心中的忧虑，这一“急”，更显示出对历史教训的痛心。其次，对话中神情毕现，形象鲜明。关吏的答话并无刻意造奇之感，而守关的唐军却给读者留下一种坚韧不拔、英勇沉着的印象。其中“艰难奋长戟，万古用一夫”两句又格外精警突出，塑造出犹如战神式的英雄形象，具有精神鼓舞的力量。
首联“忽上天山路，依然想物华”意为：忽然登上了天山，向南远眺，心绪愁闷，不由想起京城中那美丽的自然景色。“忽”字形象、生动，由于天山高峻，往上攀爬时感到遥如登天，到达山顶时，眼前景色一下子开阔起来，有豁然开朗之感。可惜瞬间的惊异、喜悦之余，诗人又陷入了对京城的思念。开宗明义，直指题目。
按照现代多数学者的说法，此诗的抒情主人公可能是一个女子，她赞美的大约是自己的恋人，一位青年猎手。古人以伯、仲、叔、季作排行，叔本指老(zhi lao)三。《郑风·萚兮》有“叔兮伯兮，倡（唱）予和女”之句，《郑风·将仲子》中提到“仲子”，则当时郑国女子对恋人也可称“伯”“仲”“叔”，大约相当于今日民歌中的“大哥”“二哥”“三哥”之类。诗中说这位青年打死虎之后“献于公所”，可知他是随从郑伯去打猎的。
从表面看来，原文是说水瓶朴质有用，反而易招危害，酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。读者如不能体会扬雄的本意所在，也会产生不良印象，因此，后来柳宗元又作了一篇，将扬雄的话反过来，从正面叙说，另成一篇很好的文章《瓶赋》。其实也是相反而适相成的。
松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句，生动地刻画出这一特点。
首句“板桥人渡泉声”，截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字，只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”，便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”，看似无理，却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字，写活了泉水，反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境，暗点“过”字。“人渡”的“人”，实即诗人自己，写来却似画外观己，抒情的主体好像融入客体，成为景物的一部分了。短短一句，使人如临其境，如闻其声，仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
王维此诗颈联侧重于听觉，陈与义的《春雨》里也有相似的句子：“孤莺啼永昼，细雨湿高城”，其实细较之下，也可以觉出很大的不同。王维的两句，晚钟鸣响，用耳朵听，自不必说，雨过春城，当然也是用听，两句都是表现一个感官所攫到的效果。反观陈与义的诗，莺啼是听觉，而雨湿高城，却与王维的雨过高城不同。过，只写雨的一种状态，运动的状态，但是湿，却写出了雨过所产生的效果。这大概也是在《泊船瓜洲》中王安石把春风“又到”，“又过”，最终改为“又绿”的原因。但是王维的这两句不能从原诗中孤立出来，此联的“晚钟”是和首联的“朝已启”相照应的，而“过”字，表达的也许是因春雨已过对友人还不来的一种埋怨之情。
第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的(zhang de)“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并论，说此诗“是无角者而言其有角”，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，“二者相参，足见诗人寓言之妙”。
全诗三章，章六句。首章用鹯鸟归林起兴，也兼有赋的成分。鸟倦飞而知返，还会回到自己的窝里，而人却忘了家，不想回来。这位女子望得情深意切。起首两句，从眼前景切入心中情，又是暮色苍茫的黄昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免忧伤苦涩。再细细思量，越想越怕。她想：怎么办呵怎么办？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如话的质朴语言，表达出真挚感情，使人如闻其声，如窥其心，这是《诗经》语言艺术的一大特色。从“忘我实多”可以揣测他们间有过许许多多花间月下、山盟海誓的情事，忘得多也就负得深，这位“君子”实在是无情无义的负心汉。不过诗意表达得相当蕴藉。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里(li)借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
全诗语言工美秀丽，音调宛转和鸣，读来琅琅上口。但内容却是空泛而无多大深意，只可吟咏，不可玩味。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
此诗首二(shou er)句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
与“三别”通篇作人物独白不同，“三吏”是夹带问答的。而此篇的对话又具有自己的特点。首先是在对话的安排上，缓急有致，表现了不同人物的心理和神态。“修关还备胡”，是诗人的问话，然而关吏却不急答，这一“缓”，使人(shi ren)可以感觉到关吏胸有成竹。关吏的话一结束，诗人马上表示了心中的忧虑，这一“急”，更显示出对历史教训的痛心。其次，对话中神情毕现，形象鲜明。关吏的答话并无刻意造奇之感，而守关的唐军却给读者留下一种坚韧不拔、英勇沉着的印象。其中“艰难奋长戟，万古用一夫”两句又格外精警突出，塑造出犹如战神式的英雄形象，具有精神鼓舞的力量。
首联“忽上天山路，依然想物华”意为：忽然登上了天山，向南远眺，心绪愁闷，不由想起京城中那美丽的自然景色。“忽”字形象、生动，由于天山高峻，往上攀爬时感到遥如登天，到达山顶时，眼前景色一下子开阔起来，有豁然开朗之感。可惜瞬间的惊异、喜悦之余，诗人又陷入了对京城的思念。开宗明义，直指题目。
按照现代多数学者的说法，此诗的抒情主人公可能是一个女子，她赞美的大约是自己的恋人，一位青年猎手。古人以伯、仲、叔、季作排行，叔本指老(zhi lao)三。《郑风·萚兮》有“叔兮伯兮，倡（唱）予和女”之句，《郑风·将仲子》中提到“仲子”，则当时郑国女子对恋人也可称“伯”“仲”“叔”，大约相当于今日民歌中的“大哥”“二哥”“三哥”之类。诗中说这位青年打死虎之后“献于公所”，可知他是随从郑伯去打猎的。
从表面看来，原文是说水瓶朴质有用，反而易招危害，酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。读者如不能体会扬雄的本意所在，也会产生不良印象，因此，后来柳宗元又作了一篇，将扬雄的话反过来，从正面叙说，另成一篇很好的文章《瓶赋》。其实也是相反而适相成的。
松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句，生动地刻画出这一特点。
首句“板桥人渡泉声”，截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字，只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”，便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”，看似无理，却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字，写活了泉水，反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境，暗点“过”字。“人渡”的“人”，实即诗人自己，写来却似画外观己，抒情的主体好像融入客体，成为景物的一部分了。短短一句，使人如临其境，如闻其声，仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
王维此诗颈联侧重于听觉，陈与义的《春雨》里也有相似的句子：“孤莺啼永昼，细雨湿高城”，其实细较之下，也可以觉出很大的不同。王维的两句，晚钟鸣响，用耳朵听，自不必说，雨过春城，当然也是用听，两句都是表现一个感官所攫到的效果。反观陈与义的诗，莺啼是听觉，而雨湿高城，却与王维的雨过高城不同。过，只写雨的一种状态，运动的状态，但是湿，却写出了雨过所产生的效果。这大概也是在《泊船瓜洲》中王安石把春风“又到”，“又过”，最终改为“又绿”的原因。但是王维的这两句不能从原诗中孤立出来，此联的“晚钟”是和首联的“朝已启”相照应的，而“过”字，表达的也许是因春雨已过对友人还不来的一种埋怨之情。
第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的(zhang de)“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并论，说此诗“是无角者而言其有角”，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，“二者相参，足见诗人寓言之妙”。
全诗三章，章六句。首章用鹯鸟归林起兴，也兼有赋的成分。鸟倦飞而知返，还会回到自己的窝里，而人却忘了家，不想回来。这位女子望得情深意切。起首两句，从眼前景切入心中情，又是暮色苍茫的黄昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免忧伤苦涩。再细细思量，越想越怕。她想：怎么办呵怎么办？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如话的质朴语言，表达出真挚感情，使人如闻其声，如窥其心，这是《诗经》语言艺术的一大特色。从“忘我实多”可以揣测他们间有过许许多多花间月下、山盟海誓的情事，忘得多也就负得深，这位“君子”实在是无情无义的负心汉。不过诗意表达得相当蕴藉。
创作背景
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
颜复( 金朝 )
收录诗词 (2763) 首
简 介
颜复 徐州彭城人，字长道。颜太初子。仁宗嘉祐中赐进士。历校书郎、国子直讲。哲宗元祐初为太常博士，请会萃古今典范为五礼书，又请考正祀典，多为朝廷所纳。累拜中书舍人兼国子祭酒。卒年五十七。
寒食日重游李氏园亭有怀
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。"
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏祇避周昌。
将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
首夏山中行吟
寒池清月彩，危阁听林声。倘许双摩顶，随缘万劫生。"
江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
从来共结归山侣，今日多应独自休。"
夏日杂诗
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
"峭行得如如，谁分圣与愚。不眠知梦妄，无号免人唿。
远钟惊漏压，微月被灯欺。此会诚堪惜，天明是别离。"
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
天子建明堂兮既非梁栋，诸侯斫大辂兮材又不中。
今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。"
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药，归去还应只别僧。
金谷园
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。
五更无限留连意，常恐风花又一春。"
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
孤雁儿·藤床纸帐朝眠起
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
大雅·灵台
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
《诗话总归》）"
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
浩歌
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
兰畹晴香嫩，筠溪翠影疏。江山九秋后，风月六朝馀。
浯溪摩崖怀古
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
"句芒爱弄春风权，开萌发翠无党偏。
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
"潘驿桥南醉中别，下邽村北醒时归。
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
好事近·摇首出红尘
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。