醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
zui dao lu hua bai .yin yuan liao an hong .xiang si he yi ji .wu dao ben kong kong ..
kuang wen ci jing shen wei miao .bai qian zhu fo zhen mi yao .ling shan shuo hou shi chuan lai .
bu lai bian shi shu qian zai .zhou mu han huang he chu you ..
zhi jian xiong pi zuo dui lai .shi li cong qian qi bai xue .dao qing zhong qian si ying hai .
kou cheng pin dao .you qian fang zhai .liang jue shi xia .die chu dong jie ..
wu tu zi you shan zhong lin .bai zhou ming xin zuo lan bi ..
.ou ci you yin zai lin qiong .xing zhi jian zhen bi jian song .
ye xin xin huo ri shao jian .lang si xu sheng zi gu ran .lu shi cheng long zhong wang yi .
shi shi hua shang chen .hui xin kong zhong jing .qing xian you wo xing .sui shi chang lv ping .
.chun xin zai he yuan .chun feng dang qie hun .chun ge za ti jue .chun meng rao huan yuan .
ren shi tu fen rao .qi sheng si meng hua .shui yan jin xi li .fu shou shi yun xia .
jin zhen wu xi yu yue feng .qian chao en ci yun quan e .zhu lin qing jian yan ta gao . shi shi zeng qi ji chan bo .huang bei zi mei mei tai shen .gu chi xiang fan he hua bai . ke you jing nian bie gu lin .luo ri ti yuan qing mai mai .
译文
舜对成(cheng)家十分忧愁，父亲为何让他独身？
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
老百姓呆不住了便抛家别业，
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
水流东海总不满溢，谁又知这是(shi)什么原因？
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清(qing)早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。
几千：指酒价，美酒价格昂贵。
①貂锦：这里指战士，指装备精良的精锐之师。
⑴秦川：泛指今秦岭以北平原地带。按此诗中意思指长安一带。
⑷伯英：即张旭，其字伯英，是早于怀素的大书法家。
⑵思渺然：思绪怅惘。渺（miǎo）然：悠远的样子。
44.醴：甜酒。白蘖（niè镍）：米曲。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
"寺隔残潮去。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
