避风新浴后，请假未醒间。朝客轻卑吏，从他不往还。"
谏曹将列宿，几处期子玉。深竹与清泉，家家桃李鲜。
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
十日或一见，九日在路岐。人生此夫婿，富贵欲何为。
霓裳禁曲无人解，暗问梨园弟子家。"
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
此时秋月满关山，何处关山无此曲。
"彼此抽先局势平，傍人道死的还生。
青尊照深夕，绿绮映芳春。欲忆相逢后，无言岭海人。"
"山下孤城月上迟，相留一醉本无期。
春夜酒醒长起坐，灯前一纸洞庭山。"
bi feng xin yu hou .qing jia wei xing jian .chao ke qing bei li .cong ta bu wang huan ..
jian cao jiang lie su .ji chu qi zi yu .shen zhu yu qing quan .jia jia tao li xian .
.xian ju juan shi yu .kai xuan fu ping lin .lei sheng yin yao kong .yun qi bu ceng yin .
.guan tian dong shan xia .qu le zai er xiu .qing xing xiang yin xing .ri ri san si zhou .
shi ri huo yi jian .jiu ri zai lu qi .ren sheng ci fu xu .fu gui yu he wei .
ni shang jin qu wu ren jie .an wen li yuan di zi jia ..
song se ming jin ai .ying sheng za yu ke .geng feng xin jiu shu .xiang yu jie ting sha ..
xiu geng xuan bing zhou .xin tong yin yu sha .dai xing ning xiao lu .fu wu yong qiu hua .
ci shi qiu yue man guan shan .he chu guan shan wu ci qu .
.bi ci chou xian ju shi ping .bang ren dao si de huan sheng .
qing zun zhao shen xi .lv qi ying fang chun .yu yi xiang feng hou .wu yan ling hai ren ..
.shan xia gu cheng yue shang chi .xiang liu yi zui ben wu qi .
chun ye jiu xing chang qi zuo .deng qian yi zhi dong ting shan ..
译文
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就(jiu)见云收雾散。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与(yu)那里，原先都住满了人家。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
邹容我的小(xiao)兄弟，小小年纪走东洋。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
您的士兵都是阴山一带的健儿，出战时常坐骑好马。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
注释
②泗水：源于山东曲阜，经徐州后，与汴水合流入淮河。
[9]归：出嫁。
（12）咎：怪罪，归罪，指责。
⑸箨（tuò）龙：竹笋的异名。
临春：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。
⑼瀚（hàn）海：沙漠。这句说大沙漠里到处都结着很厚的冰。阑干：纵横交错的样子。百丈：一作“百尺”，一作“千尺”。
⑵“西岳”两句：据《华山记》所载，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。峥嵘：高峻貌。
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
张群 张群，仁宗天圣七年（一○二九），为职方员外郎、判三司理欠司（《续资治通鉴长编》卷一○八）。庆历中以事贬袁州（清干隆《袁州府志》卷三六）。今录诗二首。
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
"行年未四十，已觉百病生。眼眩飞蝇影，耳厌远蝉声。
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
玉辇回时令，金门降德音。翰飞鸳别侣，丛植桂为林。
"人生莫作远行客，远行莫戍黄沙碛。黄沙碛下八月时，
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
"弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"
"芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。"
"殊私及耆老，圣德赈黎元。布帛忻天赐，生涯作主恩。
奄忽薤露晞，杳冥泉夜长。贤愚自修短，天色空苍苍。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
"细雨柴门生远愁，向来诗句若为酬。林花落处频中酒，
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
"万里永昌城，威仪奉圣明。冰心瘴江冷，霜宪漏天晴。
逢花莫漫折，能有几多春。"
戎马犯边垒，天兵屯塞云。孔璋才素健，羽檄定纷纷。"
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
"覆露雍熙运，澄清教化源。赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
"临风结烦想，客至传好音。白雪缄郢曲，朱弦亘蜀琴。
望苑忽惊新诏下，彩鸾归处玉笼开。"
迢递三秋梦，殷勤独夜心。怀贤不觉寐，清磬发东林。"
岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。"
归老勋仍在，酬恩虏未亡。独行过邑里，多病对农桑。
"碧峰天柱下，鼓角镇南军。管记催飞檄，蓬莱辍校文。
破除心力缘书癖，伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代，
岘首当时为风景，岂将官舍作池笼。"
自从东野先生死，侧近云山得散行。
长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。"
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
深山兰若何时到，羡与闲云作四邻。"
江海正风波，相逢在何处。"
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
洞门昼阴黑，深处惟石壁。似见丹砂光，亦闻钟乳滴。
鬼火穿空院，秋萤入素帷。黄昏溪路上，闻哭竺干师。"
三军令肃马前嘶。恩沾境内风初变，春入城阴柳渐低。
捣茶书院静，讲易药堂春。归阙功成后，随车有野人。"
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地，
听猿看楚岫，随雁到吴洲。处处园林好，何人待子猷。"
直写卷沈沙，惊翻冲绝壁。淙淙振崖谷，汹汹竟朝夕。
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
"秦相驾群材，登临契上台。查从银汉落，江自雪山来。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
人生已如寄，在寄复为客。旧国不得归，风尘满阡陌。"
"楮为冠子布为裳，吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道，
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
郡向高天近，人从别路迷。非关御沟上，今日各东西。"
"党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。
心忆旧山何日见，并将愁泪共纷纷。"
"旧雪逐泥沙，新雷发草芽。晓霜应傍鬓，夜雨莫催花。
近喜扶阳系戎相，从来卫霍笑长缨。"
积岁方编瑞，乘春即省刑。大官陈禹玉，司历献尧蓂.
鸿志不汝较，奋翼起高飞。焉随腐鼠欲，负此云霄期。"
"累抗气身章，湛恩比上庠。宾筵征稷嗣，家法自扶阳。
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。"
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
"木陨水归壑，寂然无念心。南行有真子，被褐息山阴。
卧多唯觉鸟声喧。黄埃满市图书贱，黑雾连山虎豹尊。
"一门三代贵，非是主恩偏。破虏山铭在，承家剑艺全。
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
"玉皇符诏下天坛，玳瑁头簪白角冠。鹤遣院中童子养，
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。"
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
"天河漫漫北斗璨，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分颊肉。