译文
秋日青枫江上孤帆远远飘去,白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
这(zhe)有易国的放牧者,又在哪里遇到女子?
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地(di)方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事(shi)实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
麦子吐穗,竖(shu)起尖尖麦芒;枝叶光润,庄稼茁壮生长。
五月的天山雪花仍在飘洒,看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
那里就住着长生不老的丹丘生。
万事如意随心所欲,无忧无虑心神安宁。
坟茔越来越多了,坟地上的松柏(bai)也郁郁苍苍。
主帅帐中摆酒为归客饯行,胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
绮罗黯淡了它的流光,池馆剥落了它的红瓦,琴瑟的弦断尽了,丘垄也终渐化为平川……
注释
28.瑕:玉上的斑点或裂痕。
10.“裂荷”句:芰荷制衣为高士之象征。语出《离骚》“制芰荷以为衣兮”。此处说“裂荷焚芰”,是指四皓应聘出山自毁高洁,语本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武:犹言接踵。武:足迹。曳长裙:指依附于王侯权贵,裾:衣服的前襟。
(26)乐毅:魏国人,燕昭王任为上将军,曾为燕伐齐,破齐七十余城。
② 相知:相爱。
〔64〕梦啼妆泪:梦中啼哭,匀过脂粉的脸上带着泪痕。
33、翰:干。
39、班声:马嘶鸣声。