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点绛唇·厚地高天

唐代 / 胡粹中

"四明三千里,朝起赤城霞。日出红光散,分辉照雪崖。
客遇王子乔,口传不死方。入洞过天地,登真朝玉皇。
"片帆浮桂水,落日天涯时。飞鸟看共度,闲云相与迟。
"四海方无事,三秋大有年。百生无此日,万寿愿齐天。
"偶然弃官去,投迹在田中。日出照茅屋,园林养愚蒙。
奇峰出奇云,秀木含秀气。清晏皖公山,巉绝称人意。独游沧江上,终日淡无味。但爱兹岭高,何由讨灵异。默然遥相许,欲往心莫遂。待吾还丹成,投迹归此地。
访戴昔未偶,寻嵇此相得。愁颜发新欢,终宴叙前识。
"往来无尽目,离别要逢春。海内罹多事,天涯见近臣。
"雨歇万井春,柔条已含绿。徘徊洛阳陌,惆怅杜陵曲。
布德言皆应,无为物自成。花添罗绮色,莺乱管弦声。
放神遗所拘,觥罚屡见酬。乐燕良未极,安知有沉浮。


点绛唇·厚地高天拼音解释:

.si ming san qian li .chao qi chi cheng xia .ri chu hong guang san .fen hui zhao xue ya .
ke yu wang zi qiao .kou chuan bu si fang .ru dong guo tian di .deng zhen chao yu huang .
.pian fan fu gui shui .luo ri tian ya shi .fei niao kan gong du .xian yun xiang yu chi .
.si hai fang wu shi .san qiu da you nian .bai sheng wu ci ri .wan shou yuan qi tian .
.ou ran qi guan qu .tou ji zai tian zhong .ri chu zhao mao wu .yuan lin yang yu meng .
qi feng chu qi yun .xiu mu han xiu qi .qing yan wan gong shan .chan jue cheng ren yi .du you cang jiang shang .zhong ri dan wu wei .dan ai zi ling gao .he you tao ling yi .mo ran yao xiang xu .yu wang xin mo sui .dai wu huan dan cheng .tou ji gui ci di .
fang dai xi wei ou .xun ji ci xiang de .chou yan fa xin huan .zhong yan xu qian shi .
.wang lai wu jin mu .li bie yao feng chun .hai nei li duo shi .tian ya jian jin chen .
.yu xie wan jing chun .rou tiao yi han lv .pai huai luo yang mo .chou chang du ling qu .
bu de yan jie ying .wu wei wu zi cheng .hua tian luo qi se .ying luan guan xian sheng .
fang shen yi suo ju .gong fa lv jian chou .le yan liang wei ji .an zhi you chen fu .

译文及注释

译文
欢歌笑语,自(zi)由自在地采撷着芙蓉。
傍晚从终南山上走下来,山月好像随着行人而归。
  有(you)个人丢了(liao)一把斧子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了,他看到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神(shen)色,像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。
一轮明月从祁连山升起,穿行在苍茫云海之间。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪,神女长裙拖带着云烟。
红旗半卷,援军赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡,无奈战败归来去世在永安宫。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦,
不要惶悚恐惧战战兢兢。
今日在此我与你依依作别,何时何地我们能再次相遇?
常常独自吟唱着《独不见》,虽然流下了许多伤心的泪水,可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵,朝廷派出军队抗击。
在金陵一个静悄悄的夜晚,凉风习习,我独自一人登上高楼,眺望吴越。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
参差不齐的荇菜,从左到右去拔它(ta)。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。

注释
⑿势家:有权有势的人。
画秋千:装饰美丽的秋千。
(5)隔离天日:遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。
⑴芰:菱角。两角的是菱,四角的为芰。
[9]少焉:一会儿。
①[瘿(yǐng)]颈瘤病,即颈上生囊状瘤子。
⑺高情:高隐超然物外之情。

赏析

  这首诗,是诗人方干旅居洋州时写的。洋州,今陕西洋县,在汉水北岸。
  这首诗短小精悍,含义隽永,余味无穷。这原因,一方面是诗人将自己的一片真情,融于字里行间,在平易朴实的语言里,蕴含着强烈的激情。另一方面,写《归雁》杜甫 古诗的诗,往往都是先从大雁本身着笔,然后再抒发议论,然而这首诗却是先写思归的心情,一开始就直抒胸怀,先给读者一个思乡的强烈印象,然后再将描写的笔触对准空中的大雁,让生动的形象(xing xiang)去充分体现作者的思想,给人以具象化的感觉,先赋而后兴。
  下片最后三句复用赋体。“旧栖新垅两依依。"因言“新垅”,顺势化用陶渊明《归园田居五首》其四“徘徊丘垅间,依依昔人居”诗意,牵出“旧栖”。居所依依,却天人永隔。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣!”夜间辗转难眠中,昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目,却再难重见。这既是抒情最高潮,也是全词中最感人的两句。这两句,平实的细节与意象中表现妻子的贤慧,勤劳与恩爱,以及伉俪间的相濡以沫,一往情深,读来令人哀惋凄绝,感慨万千。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  此诗作者,有人根据“役车其休”一句遂断为农民,其实是误解,诗人并非说自己“役车其休”,只是借所见物起情而已,因“役车休息,是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》),故借以表示时序移易,同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定,姚际恒说:“观诗中‘良士’二字,既非君上,亦不必尽是细民,乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。
  至于说此诗的内容,实在并没(bing mei)有什么特别之处,颂扬文王德配上天,对其美德顶礼膜拜,正是周公摄政制礼,确定祭祀文王的规格仪轨之后,创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直,情意朴素,并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
  这首诗脉络清晰,层次井然。在写法上,大抵前两句言景,后两句抒情,景和情能丝丝入扣,融为一体,把“告哀”的主旨表现得真挚深沉。
  此诗先是描写了门外子规鸟叫个不停,让人真切的感受到诗人强烈的故乡之思,然后又通过日落时分山村中那幽梦不断的场景的描写,暗示诗人被深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土,而惆怅失意,当然要解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是:即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京,触景生情,心生忧国之愁。
  至此,诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静,似乎文章已经做完。然而,忽又别开生面,把热闹的扬州拉出来作陪衬:“谁知竹西路,歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北,静坐寺中,秋风传来远处扬州的歌吹之声,诗人感慨系之:身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州,却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日,“冠盖满京华,斯人独憔悴”的伤感油然而生,不可遏止,写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
  象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用,是此诗艺术手(shu shou)法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”,就是驰骋无羁的想像,奇特的比喻,创造丰富的奇崛的形象,从人间飞到星空,又从星空飞到人间,把现实世界和幻想世界相结合,把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”,正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
  “西岳(xi yue)”两句。此诗开篇,就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹,写华山的雄伟,起势宏远突兀,接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势,继写河的急流盘旋成涡,声如巨雷,最后写河水在阳光下,反映出灿烂辉煌的色彩,并把它和人的命运连系起来。出人意外的是,诗人对黄河的勾勒,却用了飘忽的轻笔:“黄河如丝天际来!”与“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的雄奇景象迥异,这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶;从万仞之上,远眺数千里外的盘曲黄河,正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山,用这样的轻笔勾勒,较之于重笔渲染黄河的壮阔,更可以反衬华岳的高峻入云。然而,黄河毕竟是狂暴不羁的,在它奔腾至华山脚下的时候,就不再轻细“如丝”,简直是波山浪海了。因此,诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧:“黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪,使山岳为之震撼;疾浪受阻,便沸怒而折,翻卷起巨轮般转动的漩涡,发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。
  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。
  此诗具有史诗的因素,叙述的事件以殷商的史实为基础,同时像各民族上古的史诗一样,吸取了上古的许多神话传说素材,但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态,对神话传说有所取舍和改造。
  柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹,日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《《捣衣(dao yi)诗》柳恽 古诗》中“亭皋木叶下,陇首秋云飞”一联,也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前,要将纨素一类衣料放在砧石上,用木杵捶捣,使其平整柔软。捣衣的劳动,最易触发思妇怀远的感情,因此《捣衣诗》柳恽 古诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多,谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》就曾受到钟嵘的称赞,其中有句云:“檐高砧响发,楹长杵声哀。微芳起两袖,轻汗染双题(额)。”可见古代捣衣的具体情景。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤(yu qin)力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。

创作背景

  唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘,夫妇之间伉俪相得,琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满,恐陆游因此而疏远功名,荒废学业,逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度;把唐置于别馆,时时暗暗相会。不幸的是,陆母发现了这个秘密,并采取了断然措施,娶王氏为妻,终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程,但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中,恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后,派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情,怅恨不已,写了著名的《钗头凤》词以致意。唐婉则以此词相答。据说在此后不久,唐婉就在悲伤中死去。

  

胡粹中( 唐代 )

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简 介

胡粹中 明浙江山阴人,名由,以字行。通经史。洪武中为儒学训导,永乐中官楚府长史。有《元史续编》、《读史笔记》。

题胡逸老致虚庵 / 闾丘诗云

日弄长飞鸟,风摇不卷花。自当分内外,非是为骄奢。"
"郎官出宰赴伊瀍,征传骎骎灞水前。
慷慨念王室,从容献官箴。云旗蔽三川,画角发龙吟。
草木雨来长,里闾人到稀。方从广陵宴,花落未言归。"
桂林无叶落,梅岭自花开。陆贾千年后,谁看朝汉台。"
颜子有馀乐,瓢中寒水清。
屡跻幽人境,每肆芳辰眺。采栗玄猿窟,撷芝丹林峤。
此时怅望新丰道,握手相看共黯然。"


春送僧 / 甲艳卉

寒霜十二月,枝叶独不凋。"
岘首晨风送,江陵夜火迎。无才惭孺子,千里愧同声。"
"宛洛有风尘,君行多苦辛。四愁连汉水,百口寄随人。
林变惊春早,山明讶夕迟。况逢温液霈,恩重御裘诗。"
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客,荷花初红柳条碧。
但惊群木秀,莫测精灵状。更听猿夜啼,忧心醉江上。"
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰,新图粉壁还芳菲。
井邑烟火晚,郊原草树滋。洪流荡北阯,崇岭郁南圻。


初晴游沧浪亭 / 东方辛亥

故乡满亲戚,道远情日疏。偶欲陈此意,复无南飞凫。
青海连西掖,黄河带北凉。关山瞻汉月,戈剑宿胡霜。
此行山水好,时物亦应众。一鸟飞长淮,百花满云梦。
"休沐日云满,冲然将罢观。严车候门侧,晨起正朝冠。
"秋城海雾重,职事凌晨出。浩浩合元天,溶溶迷朗日。
废戍山烟出,荒田野火行。独怜浉水上,时乱亦能清。"
"山僧一相访,吏案正盈前。出处似殊致,喧静两皆禅。
天书降北阙,赐帛归东菑。都门谢亲故,行路日逶迟。


浣溪沙·夜夜相思更漏残 / 布英杰

去去泪满襟,举声梁甫吟。青云当自致,何必求知音。"
今日摧残何用道,数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多,
"征途逢浐水,忽似到秦川。借问朝天处,犹看落日边。
驱马行万里,悠悠过帝乡。幸因弦歌末,得上君子堂。
张侯本忠烈,济世有深智。坚壁梁宋间,远筹吴楚利。
"醉入田家去,行歌荒野中。如何青草里,亦有白头翁。
锦衾抱秋月,绮席空兰芬。茫昧竟谁测,虚传宋玉文。
灵变在倏忽,莫能穷天涯。冠上阊阖开,履下鸿雁飞。


十五夜观灯 / 万俟擎苍

白门太和城,来往一万里。去者无全生,十人九人死。
恋子四五人,裴回未翱翔。东流送白日,骤歌兰蕙芳。
"茂先实王佐,仲举信时英。气睹冲天发,人将下榻迎。
庖厨出深竹,印绶隔垂藤。即事辞轩冕,谁云病未能。"
"云雨阳台路,光华驿骑巡。劝农开梦土,恤隐惠荆人。
"骢马拂绣裳,按兵辽水阳。西分雁门骑,北逐楼烦王。
旧业成青草,全家寄白云。松萝长稚子,风景逐新文。
"昔出喜还家,今还独伤意。入室掩无光,衔哀写虚位。


春怀示邻里 / 颛孙俊强

"晚从灵境出,林壑曙云飞。稍觉清溪尽,回瞻画刹微。
那悟今朝见别离。君渡清羌渚,知人独不语,
游鱼自成族,野鸟亦有群。家园杜陵下,千岁心氛氲。
"却到番禺日,应伤昔所依。炎洲百口住,故国几人归。
斯民本乐生,逃逝竟何为。旱岁属荒歉,旧逋积如坻。
百花照阡陌,万木森乡县。涧净绿萝深,岩暄新鸟转。
"建隼罢鸣珂,初传来暮歌。渔樵识太古,草树得阳和。
未闻东菑稼,一气嘉谷成。上天降寒暑,地利乃可生。


池上絮 / 竺伦达

"仙宫有名籍,度世吴江濆。大道本无我,青春长与君。
"隋家天子忆扬州,厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路,
浅劣见推许,恐为识者尤。空惭文璧赠,日夕不能酬。"
"吾宗长作赋,登陆访天台。星使行看入,云仙意转催。
"南省推丹地,东曹拜琐闱。惠移双管笔,恩降五时衣。
"悠然钓台下,怀古时一望。江水自潺湲,行人独惆怅。
逝水年无限,佳城日易曛。箫声将薤曲,哀断不堪闻。"
元戎启神皇,庙堂发嘉谋。息兵业稼穑,归马复休牛。


摸鱼儿·午日雨眺 / 卓高义

"别酌春林啼鸟稀,双旌背日晚风吹。
爰从姻娅贬,岂失忠信防。万里行骥足,十年暌凤翔。
幽径滋芜没,荒祠幂霜霰。垂钓想遗芳,掇苹羞野荐。
"愚谷与谁去,唯将黎子同。非须一处住,不那两心空。
"与君相识即相亲,闻道君家住孟津。
轩风洒甘露,佛雨生慈根。但有灭度理,而生开济恩。
"习公有遗坐,高在白云陲。樵子不见识,山僧赏自知。
作镇当官道,雄都俯大川。莲峰径上处,仿佛有神仙。"


题秋江独钓图 / 问丙寅

火云从中出,仰视飞鸟落。汗马卧高原,危旌倚长薄。
组练明秋浦,楼船入郢都。风高初选将,月满欲平胡。
中饮顾王程,离忧从此始。"
"茂德来征应,流泉入咏歌。含灵符上善,作字表中和。
徒然恨饥渴,况乃讽瑶琼。"
独醒空取笑,直道不容身。得罪风霜苦,全生天地仁。
羽山数点青,海岸杂光碎。离离树木少,漭漭湖波大。
还当守故扃,怅恨秉幽素。"


阙题二首 / 公孙朕

猗欤春皋上,无乃成秋兴。
"岁交冰未泮,地卑海气昏。子有京师游,始发吴阊门。
寒禽惊后夜,古木带高秋。却入千峰去,孤云不可留。"
水门架危阁,竹亭列广筵。一展私姻礼,屡叹芳樽前。
"陶令八十日,长歌归去来。故人建昌宰,借问几时回。
高道时坎坷,故交愿吹嘘。徒言青琐闼,不爱承明庐。
文儒托后乘,武旅趋前旌。出车发西洛,营军临北平。
君心亦如此,包纳无小大。摇笔起风霜,推诚结仁爱。