"虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
"绝境非身事，流年但物华。水梳苔发直，风引蕙心斜。
往往争飞杂浪花。晚树清凉还鸀鳿，旧巢零落寄蒹葭。
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
谢守来吟才更逸，郢词先至彩毫端。"
"贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞，金蹙辟邪拏拨鸣。
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
.xu pao nan chu zhi xi qin .bai shou yi qian yi bai shen .tui yi yi jing san shi zai .
fang feng man you zhuan che gu .he shi zi chen zui hou lai ..
.jue jing fei shen shi .liu nian dan wu hua .shui shu tai fa zhi .feng yin hui xin xie .
wang wang zheng fei za lang hua .wan shu qing liang huan shu yu .jiu chao ling luo ji jian jia .
hui mou pan qi qi .yun zu chi shu xing .xiang wai zhen ji gan .qu zhong dao e cheng .
zhen qian jin jia shou jiang shi .zeng jing yu liang san qiu yue .xia jin yang tan liang lu qi .
.fu tu cong xi lai .shi zhe ji liang wu .yan you yu shui qu .jie gou wu yi tu .
xie shou lai yin cai geng yi .ying ci xian zhi cai hao duan ..
.pin nv ku jin li .qiao si ye ye zhi .wan suo wei yi su .shi zhong han e se .
.shan tang dong xiao ji wu wen .yi ju qing yan yi ling jun .hu po zhu nian xing chu xue .
bao tu gong zi xue shan qing .qiong juan fei cfrao gong wu .jin cu bi xie na bo ming .
tai yi tian tan jiang zi jun .shu che long he ye cheng qun .chun fu yu zao han chu luo .
译文
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
崇尚效法前代的(de)(de)三王明君。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
注释
⑸肯爱：岂肯吝惜，即不吝惜。一笑：特指美人之笑。
⑵红蓼（liǎo）：一种水边生的草本植物，开白色或浅红色的小花。
伫立：站立
⑧天路：天象的运行。
⑵掌中轻：汉成帝皇后赵飞燕“体轻，能为掌上舞”（《飞燕外传》）。
⑷江关：疑即指荆门，荆门、虎牙二山（分别在今湖北省枝城市和宜昌市）夹江对峙，古称江关，战国时为楚地。
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
树隔高关断，沙连大漠空。君看河外将，早晚拟平戎。"
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里，谁见初离渥洼水？
别着氍毹待客床。春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
"澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，
却恐闲人是贵人。老逐少来终不放，辱随荣后直须匀。
"洛阳佳丽与芳华，金谷园中见百花。
升平闻道无时节，试问中林亦不妨。"
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
佩笭箵后带频搊.蒹葭鹭起波摇笠，村落蚕眠树挂钩。
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
料得虚皇新诏样，青琼板上绿为文。
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
"不耕南亩田，为爱东堂桂。身同树上花，一落又经岁。
远梦如水急，白发如草新。归期待春至，春至还送人。
不是幽愚望荣忝，君侯异礼亦何安。"
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
此去不缘名利去，若逢逋客莫相嘲。"
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
余观为政者，此意谅难到。民皆死搜求，莫肯兴愍悼。
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
"黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。
琼帏自回旋，锦旌空粲错。鼎气为龙虎，香烟混丹雘.
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景，诗酒江湖漫姓名。
与师犹得重相见，亦是枯株勉强春。"
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
水声呜咽若东西。风兼雨气吹人面，石带冰棱碍马蹄。
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
舞娇春席雪朦胧。棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。
"风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
"锦价转高花更巧，能将旧手弄新梭。
武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声。
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
"玉辇曾经陷楚营，汉皇心怯拟休兵。
分明记得曾行处，只欠猿声与鸟啼。"
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
时不用兮吾无汝抚。"
书疲行终朝，罩困卧至暮。吁嗟当今交，暂贵便异路。"
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
"竹色覆禅栖，幽禽绕院啼。空门无去住，行客自东西。
数朵先欺腊雪寒。舞蝶似随歌拍转，游人只怕酒杯干。
"嫩红钩曲雪花攒，月殿栖时片影残。
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
应知拟上屏风画，偏坐横枝亦向人。"
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
若革进而金止，固违阴而就阳。无何，云颜师，风旨伯。
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
从此宝函香里见，不须西去诣灵峰。"
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
"早识吾师频到此，芝童药犬亦相迎。
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
"闲来松间坐，看煮松上雪。时于浪花里，并下蓝英末。
"万古交驰一片尘，思量名利孰如身。长疑好事皆虚事，
篙蹙兰舟片段随。曾向黄河望冲激，大鹏飞起雪风吹。"
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌，要时还许上金尊。
扪虚陟孤峭，不翅千馀尺。叠掌望罘罳，分明袒肩释。
四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。
松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"
"吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。
东海人求近着书。茅洞烟霞侵寤寐，檀溪风月挂樵渔。
"吾爱元紫芝，清介如伯夷。辇母远之官，宰邑无玷疵。