"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
.han shui tian yi se .si lou bo di kan .zhong ming chang kong xi .yue chu gu zhou han .
.yu zhou shui kai bi .jiang shan ci yu pan .deng lin jin gu yong .feng su sui shi guan .
xian niao que hui kong shuo meng .qing chao wei da zi xian shen .
jin gao you wang xiang .yu ye shang lin zi .fu zhen ji bin guan .wan tong qing zhang mei .
ren jian duo shi ben nan lun .kuang shi ren jian lan man ren .bu jie yang sheng he guai bing .
.fu cai shang qi man chao zhi .gao wo xian yin jian ke xi .
luo he zi qi qian nian yun .geng ni bo zhong chu jiu chou .
tian zi ru jin neng yong wu .zhi ying sui wan xi bing ji ..
shan he ju xing sheng .tian di sheng hao qiu .jun yi zai li wang .zhi yin qi zi tou ..
gong tang yan hua yan .li ba fu yan ci .jiang cong ping men dao .qi che feng shui mei .
mie chu hun yi jin .ling lue ru jing yao .cheng lv guan ci shen .yin de tong ji zhao .
san zhong wu gu xiang yan lian .ri zhao xian ren peng lu pan .
zui hou bu neng li qi xi .ni ping qing di xi xie yang ..
.tao hua chun shui zhang .zhi zi hu cheng liu .xian shou ci jiao pu .jiang zhong wen he lou .
译文
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
出塞后再入塞气候变冷，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楫（jí）
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
注释
虢：周初始封姬姓国，有东、西、北虢之分，东虢、西虢已先亡于郑、秦。晋献公所伐为北虢，占地当今河南三门峡和山西平陆一带，建都上阳（今河南陕县李家窑村）。
⑦由敖：当为舞曲名。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”郑笺：“右手招我，欲使我从于燕舞之位。”朱熹《诗集传》：“骜，舞位也。”
（16）“专此”二句：意谓吴郡最美的是灵岩山；灵岩山最美的是奇观阁。专：独一。
苎麻：一种草本植物、茎部韧皮可供纺织。
一刻：刻，计时单位，古代用漏壶记时，一昼夜共分为一百刻。一刻，比喻时间短暂。
③蜀琴句：旧注谓蜀琴与司马相如琴挑故事有关。按：鲍照有“蜀琴抽白雪”句。白居易也有“蜀琴安膝上，《周易》在床头”句。李贺“吴丝蜀桐张高秋”，王琦注云：“蜀中桐木宜为乐器，故曰蜀桐。”蜀桐实即蜀琴。似古人诗中常以蜀琴喻佳琴，恐与司马相如、卓文君事无关。鸳鸯弦也只是为了强对凤凰柱。
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
张众甫 [唐]（约公元七六六年前后在世）字子初，清河人。（唐才子传云：京口人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐代宗大历元年前后在世。官河南寿安县尉。罢秩乔居云阳。后拜监察御史，为淮甯军从事。（唐才子传云：“隐居不务进取，与皇甫御史友善，……时官亦有徵辟者，守死善道，卒不就”，与此似为截然二人。此从全唐诗）众甫诗多为五言，传世甚少。
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
愿因高风起，上感白日光。"
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
空怀别时惠，长读消魔经。"
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
迟尔同携手，何时方挂冠。"
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
六宫进酒尧眉寿，舞凤盘龙满御衣。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
世上虚名好是闲。"
忆君倏忽令人老。"
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
河岳出云雨，土圭酌干坤。舟通南越贡，城背北邙原。
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
"珍重还京使，殷勤话故人。别离长挂梦，宠禄不关身。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。