不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
与子昔睽离，嗟余苦屯剥。直道败邪径，拙谋伤巧诼。 ——韩愈
"春田草未齐，春水满长溪。 ——李崿
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
取性怜鹤高，谋闲任山僻。 ——皎然
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
"放逐今来涨海边，亲情多在凤台前。且将聚散为闲事，
旧德推三友，新篇代八行。（以下缺） ——"
bu shi cheng zhong lu .xi xi le you nian .mu pan qing she jiu .wa gu song shen qian .
bao ye sui yun ji .zhu si duan lv qi .bu zhi fei yan yi .he shi ku xiang yi ..
xian xiang xie yang jiao ku cao .jin lai wen chuan wei wu ren ..
yu zi xi kui li .jie yu ku tun bao .zhi dao bai xie jing .zhuo mou shang qiao zhuo . ..han yu
.chun tian cao wei qi .chun shui man chang xi . ..li e
chan yi qing qing jie .hua wen xi xi tiao .wu shi hong xiu ju .xian ying tou long xiao ..
qu xing lian he gao .mou xian ren shan pi . ..jiao ran
zhi jin chang le po qian shui .bu chi qin ren yuan long tou ..
wei xi fang xun shi .yin hui che cheng hong .huang tu hua yu bie .tian dao piao wu zong .
.shi men nan mian lei lang lang .zi ci dong xi shi di xiang .kun pu yao yi fang zhuo jue .
bing lai xuan he yu mao shu .qiao weng jie yin xun hong shu .dao shi liu lian shuo zi shu .
.yun ye ban qian shu .tian zhong xu guo chen .peng xiao kai yu yi .feng que yan si lun .
qu jun du xie cheng shi jiu .ru chao ke wang xi jia chi . ..lu yu
reng wen wan cheng zun you qu .zhuang shu qian jiao jia zhi zhi .
.fang zhu jin lai zhang hai bian .qin qing duo zai feng tai qian .qie jiang ju san wei xian shi .
jiu de tui san you .xin pian dai ba xing ..yi xia que . ...
译文
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
野泉侵路不知路在哪，
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
注释
①澹：“淡”的异体字。浅、薄之意。
秀伟：秀美魁梧。
（18）握中：指手中，悬璧：即美玉
⑹经：一作“轻”。
君子：指道德品质高尚的人。
⑧归去：回去。
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
吴文祥 吴文祥，琼山（今属海南省）人。赵考古高弟。明惠帝建文三年（一四〇一），以监生署县学事。成祖永乐初，募财建学于南郊。明正德《琼台志》卷三七有传。
"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
支硎僻亦过。斋心曾养鹤， ——嵩起
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
"重叹梅花落，非关塞笛悲。论文叨接萼，末曲愧吹篪。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
"肃肃清院，翛翛碧鲜。已见心远，何关地偏。 ——皎然
山岳降气，龟龙负图。 ——裴济
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
高驾动，清角催。惜归去，重裴回。 ——皎然
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
"悠然四望通，渺渺水无穷。海鹤飞天际，烟林出镜中。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
鹅肪截佩璜。文升相照灼， ——韩愈
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
不堪兔绝良弓丧。"
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
病犹陪宴饮，老更奉周旋。望重青云客，情深白首年。 ——白居易
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
眼界真如意珠静。碧莲花下独提携，坚洁何如幻泡影。"
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
傍似废毂仰，侧见折轴横。 ——侯喜
避乱一生多。
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
"郁郁贞松树，阴阴在紫宸。葱茏偏近日，青翠更宜春。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。