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周颂·访落

先秦 / 崔述

还有诗情象外来。康乐公应频结社,寒山子亦患多才。
闲斋无狱讼,隐几向泉声。从此朝天路,门前是去程。"
回经定僧处,泉木光相射。岩磴云族栖,柖柯露华适。
闻说江南旧歌曲,至今犹自唱吴姬。"
莫言来去只如此,君看鬓边霜几茎。"
回首横塘更东望,露荷烟菊倍伤情。"
望乡皆下泪,久戍尽休眠。寂寞空沙晓,开眸片月悬。"
不是大夫多辨说,尉他争肯筑朝台。"
城侵潮影白,峤截鸟行青。遍欲探泉石,南须过洞庭。"
"喧喧蹄毂走红尘,南北东西暮与晨。谩道青云难得路,
如何一瑞车书日,吹取青云道路平。"
只于池曲象山幽,便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下,
悲风吊枯骨,明月照荒垒。千载留长声,呜咽城南水。"
"闻君一曲古梁州,惊起黄云塞上愁。
山压秦川重,河来虏塞深。回銮今不见,烟雾杳沉沉。"


周颂·访落拼音解释:

huan you shi qing xiang wai lai .kang le gong ying pin jie she .han shan zi yi huan duo cai .
xian zhai wu yu song .yin ji xiang quan sheng .cong ci chao tian lu .men qian shi qu cheng ..
hui jing ding seng chu .quan mu guang xiang she .yan deng yun zu qi .shao ke lu hua shi .
wen shuo jiang nan jiu ge qu .zhi jin you zi chang wu ji ..
mo yan lai qu zhi ru ci .jun kan bin bian shuang ji jing ..
hui shou heng tang geng dong wang .lu he yan ju bei shang qing ..
wang xiang jie xia lei .jiu shu jin xiu mian .ji mo kong sha xiao .kai mou pian yue xuan ..
bu shi da fu duo bian shuo .wei ta zheng ken zhu chao tai ..
cheng qin chao ying bai .jiao jie niao xing qing .bian yu tan quan shi .nan xu guo dong ting ..
.xuan xuan ti gu zou hong chen .nan bei dong xi mu yu chen .man dao qing yun nan de lu .
ru he yi rui che shu ri .chui qu qing yun dao lu ping ..
zhi yu chi qu xiang shan you .bian shi xiao xiang jin shi lou .xie fu qian pan qing wu xia .
bei feng diao ku gu .ming yue zhao huang lei .qian zai liu chang sheng .wu yan cheng nan shui ..
.wen jun yi qu gu liang zhou .jing qi huang yun sai shang chou .
shan ya qin chuan zhong .he lai lu sai shen .hui luan jin bu jian .yan wu yao chen chen ..

译文及注释

译文
可秋风不肯等待,自个儿先到洛阳城去了。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
这(zhe)件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
  唉,子卿!人们的相互了解,贵在相互知心。前一(yi)封信匆忙写成,没有能(neng)够充分表达我的心情,所以再作简略叙述。
洼地坡田都前往。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起,清越的声(sheng)音是水流冲刷着稀疏的竹根。
  君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么(me)能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
黄台下种着瓜,瓜成熟的季节,瓜蔓上几长了很多瓜。
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
砍斧(fu)柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
秋天的夜里格外安静,空中没有云朵,听着时断时续的鸿雁声一直到天明。(秋天冷了)想给丈夫寄些衣服,问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移(这衣物该寄到何处)。
  我想晋朝是用孝道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯养育,况且我孤(gu)单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生(sheng)命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍养祖母而远离。

注释
[8]剖:出生。
①铭:在器物上记述事实、功德等的文字。
(126)伏羲氏——远古时代的传说人物,相传“八卦”是他画的。
⑵瑶草:仙草。汉东方朔《东方大中集 ·与友人书》云:“不可使尘网名鞍拘锁,怡然长笑,脱去十洲三岛,相期拾瑶草,吞日月之光华,共轻举耳。”
[18]兰羞玉酎[zhòu]:指香美的食品。玉酎:指复酿的醇美之酒。
⑹魑(chī)魅:鬼怪,这里指坏人或邪恶势力。过:过错,过失。这句指魑魅喜欢幸灾乐祸,说明李白被贬是被诬陷的。
7.霏霏:雪下得很盛的样子。

赏析

  江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云:“诗之绮丽,盛于六朝,而就各代分之,亦有首屈一指之人,……粱则以江淹文通为第一,悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时,将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比;而在写歌妓时,则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞(de ci)藻与悲剧的气氛相反相成,形成此诗凄艳的风格,沈博绝丽之中回荡着幽怨之气,这正是楚辞的传统。
  全诗扣紧一个“闻”字,抒写自己闻笛的感受。诗的第一句是猜测性的问句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自听,却不期然而打动了许许多多听众,这就是句中“暗”字所包含的意味。第二句说笛声由春风吹散,传遍了洛阳城。这是诗人的想象,也是艺术的夸张。第三句说明春风传来的笛声,吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》,于是紧接一句说,哪个能不被引发思(si)念故乡家园的情感呢!水到渠成而戛然而止,因而余韵袅袅,久久萦绕于读者心间,令人回味无穷。
  刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力之后,执掌朝政,功高位尊,已怀有夺取司马氏政权的野心。公元416年(晋安(jin an)帝义熙十二年)刘裕率师北伐,消灭了羌族建立的后秦国,收复了古都长安、洛阳。自永嘉之乱以来,南北分裂,晋师不出,已逾百年。这次北伐胜利,本是一件大好事。无奈刘裕出兵的动机只是为了提高自己的威望,所以才得胜利,便匆匆南归,去张罗篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事,并非真有意于中原”。南北统一的希望,终成泡影。三年之后,他便代晋成了依然偏安江左的刘宋王朝的开国之君。
  这是一首伤时感事的诗。《毛诗序》说:“《《兔爰》佚名 古诗》,闵周也。桓王失信,诸侯背叛,构怨连祸,王师伤败,君子不乐其生焉。”这是依《左传》立说,有史实根据,因此《毛诗序》说此诗主题不误。但意谓作于桓王时,与诗中所写有出入。崔述《读风偶识》说:“其人当生于宣王之末年,王室未骚,是以谓之‘无为’。既而幽王昏暴,戎狄侵陵,平王播迁,室家飘荡,是以谓之‘逢此百罹’。故朱子云:‘为此诗者盖犹及见西周之盛。’(见朱熹《诗集传》)可谓得其旨矣。若以为在桓王之时,则其人当生于平王之世,仳离迁徙之余,岂得反谓之为‘无为’?而诸侯之不朝,亦不始于桓王,惟郑于桓王世始不朝耳。其于王室初无所大加损,岂得遂谓之为‘百罹’、‘百凶’也哉?窃谓此三篇者(按:指《中谷有蓷》、《葛藟》及此篇)皆迁洛者所作。”
  作者之所以毅然弃官归田,并在这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心,为的是复返自然,以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”,是对这组诗首篇《归园田居·少无适俗韵》所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”,是“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”,飞出“樊笼”、复返“旧林”后,投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字,义同放浪,写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态;逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”,似误。句中的一个“娱”字,则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗,则可见作者归田园后不仅有林野之娱,而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写,更可见其游兴之浓,而句末的“荒墟”二字承上启下,引出了后面的所见、所问、所感。
  此诗写边将夜猎的场面,虽然背景壮阔,显得有声有色,但并不是为了歌颂,而是寄寓诗人对边防松弛的忧虑和对边将玩忽职守的警告。
  这里,似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色,其实,它还寄寓着人们应该乘时而进,抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是,榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”,但不因此藏拙,而为晚春增添一景,虽然不美,但尽了努力,这种精神是值得赞扬了。
  诗中的丈夫是一位薄情郎。在三章诗中,那弃妇分别用“不我以”、“不我与”、“不我过”来诉说丈夫对她的薄情。“不我以”,是不一道回去;“不我与”,是行前不和“我”在一起;“不我过“,是有意回避,干脆不露面。丈夫在感情上是如此吝啬,做的是那样地恩尽义绝,无需再添加笔墨,其薄情薄意已如画出。
  “暂语船播还起去,穿花贴水益沾巾”,那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思,“暂语船墙”,向诗人表示同情,但它立即发现这是一只漂流不定的船,不是它应该选择垒巢的“居室”,它忽然又变得漠然无情,随即起而飞去。但是,它又好像舍不得似曾相识的主人,贴水低飞,绕船盘桓,无情而似有情,可爱亦复可恼,终于翻然穿花而逝,给诗人留下空虚、惆怅和寂寞,诗人不觉老泪横流了。鸟之将死,其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律,可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里,深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来,朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象,经宋代晏殊的点化,就更加深入人心了。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避(yao bi)免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  头两句写凯旋大军抵达潼关的壮丽图景。“ 荆山”一名覆釜山,在今河南灵宝境内,与华山相距二百余里。华山在潼关西面,巍峨耸峙,俯瞰秦川,辽远无际;倾听黄河,波涛澎湃,景象异常壮阔。第一句从荆山写到华山,仿佛(fang fo)凯旋大军在旋踵间便跨过了广阔的地域,开笔极有气魄,为全诗定下了雄壮的基调。清人施补华说它简劲有力,足与杜甫“齐鲁青未了”的名句媲美,是并不过分的。对比一下作者稍前所作的同一主题的《过襄城》第一句“郾城辞罢辞襄城”,它与“荆山”句句式相似处是都使用了“句中排”(“郾城——襄城”;“荆山——华山”)重叠形式。然而“郾城”与“襄城”只是路过的两个地名而已;而“荆山”、“华山”却带有感情色彩,在凯旋者心目中,雄伟的山岳,仿佛也为他们的丰功伟绩所折服,争相奔来表示庆贺。拟人化的手法显得生动有致。相形之下,“郾城”一句就起得平平了。
  第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老人的一问一答,探讨“太平谁致乱者谁”及朝政治乱的因由。
  全诗的艺术魅力主要来自第四章,吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远,缥缈无端”,这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相(de xiang)思展示无遗。诗歌用“山有榛,隰有苓”托兴,根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解,此处是以树隐喻男子,以草隐喻女子,托兴男女情思,引出下文“云谁之思?西方美人。彼美人兮,西方之人兮。”“西方美人”,旧说多附和曲解,诗意因此玄之又玄。在诗中,“西方美人”乃是指舞师,其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连,回环复沓,意味深远。“彼美人兮,西方之人兮”两句是“云谁之思?西方美人”两句的扩展延伸,钟惺《评点诗经》云:“看他西方美人,美人西方,只倒转两字,而意已远,词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调,亦与首章首句神韵相应”(陈继揆《读诗臆补》),以“细媚淡远之笔作结,神韵绝佳”(牛运震《诗志》)。
  这首诗就秦末动乱的局面,对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。
  天荒地老英雄丧,国破家亡事业休。
  “披拂”二句,写其舍舟陆行,拨开路边草木,向南山路径趋进;到家后轻松愉快地偃息东轩,而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”,不仅点明上岸到家的过程,而且极带感情色彩:天晚赶忙归家,情在必“趋”;一天游览疲劳,到家必“偃”(卧息)。可谓炼字极工。

创作背景

  “《闺怨》王昌龄 古诗”也是一种传统题材。梁代何逊有《《闺怨》王昌龄 古诗》诗二首,抒发闺人“枕前双泪滴”和“独对后园花’’的孤独感伤,唐代贞观(627—649)初,以赋著称的谢偃,《全唐诗》收其诗四首,其中一首题作《乐府新歌应教》,其诗云:“青楼绮阁已含春,凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影,离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满,曲里歌声不厌新。紫燕欲飞先绕栋。黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌,参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚,自有西园明月轮。”不难看出,王昌龄的这首《《闺怨》王昌龄 古诗》受到了谢诗的影响。

  

崔述( 先秦 )

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简 介

崔述 (1740—1816)清直隶大名人,字武承,号东壁。干隆二十七年举人。嘉庆间曾任福建罗源、上杭等县知县。学术以辨伪、考信为主。有《补上古考信录》、《唐虞考信录》、《三代考信录》、《丰镐考信录》、《洙泗考信录》、《无闻集》等。

何草不黄 / 邰曼云

"截得筼筜冷似龙,翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月,
"回首雪峰前,朱门心杳然。离人自呜咽,流水莫潺湲。
乱后人间尽不平,秦川花木最伤情。
齰舌无劳话,宽心岂可盛。但从垆冶锻,莫受罻罗婴。
年几未多犹怯在,些些私语怕人疑。
"西上青云未有期,东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意,
"粉闱深锁唱同人,正是终南雪霁春。
"秋来频上向吴亭,每上思归意剩生。废苑池台烟里色,


游灵岩记 / 广畅

"懒移金翠傍檐楹,斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄,
昨夜歌声自不来。愁眼向谁零玉箸,征蹄何处驻红埃。
"穷秋几日雨,处处生苍苔。旧国寄书后,凉天方雁来。
"八月空堂,前临隙荒。抽关散扇,晨乌未光。左右物态,
"邓侯城垒汉江干,自谓深根百世安。
妖物雰死,天文光发。惟我之有颂兮,奚斯跃而董狐蹶。"
真君不可见,焚盥空迟久。眷恋玉碣文,行行但回首。"
为人罗绊取材力,韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟,


清明日宴梅道士房 / 乐含蕾

忍听丽玉传悲伤。"
拥棹思悠悠,更深泛积流。唯将一星火,何处宿芦洲。
对此空惭圣明代,忍教缨上有尘埃。"
旗头指处见黄埃,万马横驰鹘翅回。剑戟远腥凝血在,
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙,酬以霜缣价未当。
"不敢量樵重,唯知益薪束。轧轧下山时,弯弯向身曲。
不知梦到为何处,红药满山烟月香。"
闻道平生多爱石,至今犹泣洞庭人。"


极相思·题陈藏一水月梅扇 / 锺离胜楠

高名何代比,密行几生持。长爱乔松院,清凉坐夏时。"
"黑白谁能用入玄,千回生死体方圆。
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折,败裘披苦见毛稀。
有琴不张弦,众星列梧桐。须知淡澹听,声在无声中。
毒雾郴江阔,愁云楚驿长。归时有诗赋,一为吊沉湘。"
"还应毫末长,始见拂丹霄。得子从西国,成阴见昔朝。
宵长拥吟褐,日晏开书幌。我醉卿可还,陶然似元亮。"
"芿草不停兽,因师山更灵。村林朝乞食,风雨夜开扃。


岳阳楼 / 濮阳丽

萤飞渐多屋渐薄,一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错,
"出众仙才是谪仙,裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己,
可怜汾水知人意,旁与吞声未忍休。"
(骜夏之歌者,公出入之所奏也。二章,章四句)
出有嘉谋,入有内则。繄彼臣庶,钦王之式。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王,又不能诗似谢康乐。
山期须早赴,世累莫迟留。忽遇狂风起,闲心不自由。
药炉经月净,天路入壶深。从此分杯后,相思何处寻。"


登雨花台 / 公西风华

倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑,自顾平生心不欺。
可是武陵溪,春芳着路迷。花明催曙早,云腻惹空低。
葛洪话刚气,去地四千里。苟能乘之游,止若道路耳。
全吴缥瓦十万户,惟君与我如袁安。"
"自将苦节酬清秩,肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国,
幽忧废长剑,憔悴惭清镜。只会鱼鸟情,讵知时俗性。
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋,乳管逢春落石床。
"缥梨花谢莺口吃,黄犊少年人未归。


长相思·花深深 / 伯密思

"岐路不在天,十年行不至。一旦公道开,青云在平地。
"蒲梢猎猎燕差差,数里溪光日落时。芳树文君机上锦,
忽起襜褕咏,因悲络纬鸣。逢山即堪隐,何路可图荣。
"气象四时清,无人画得成。众山寒叠翠,两派绿分声。
花边白犬吠流莺。长潭五月含冰气,孤桧中宵学雨声。
忽向太平时节过,一竿持去老遗民。"
泉冷无三伏,松枯有六朝。何时石上月,相对论逍遥。"
朝来洞口围棋了,赌得青龙直几钱。


德佑二年岁旦·其二 / 百里新艳

若使花解愁,愁于看花人。"
不觉钱塘江上月,一宵西送越兵来。"
谁知荇深后,恰值鱼多处。浦口更有人,停桡一延伫。"
"至业是至宝,莫过心自知。时情如甚畅,天道即无私。
却愧此时叨厚遇,他年何以报深恩。"
繁华朱翠尽东流,唯有望楼对明月。"
"烟霞接杳冥,旅泊寄回汀。夜雨雷电歇,春江蛟蜃腥。
鹭栖依绿筱,鱼跃出清萍。客抱方如醉,因来得暂醒。"


渔家傲·小雨纤纤风细细 / 刁玟丽

突兀方相胫,鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血,柯欲漏龙漦.
倘然适意,岂必有为。若其天放,如是得之。"
"白兔轮当午,儒家业敢慵。竹轩吟未已,锦帐梦应重。
病携秋卷重,闲着暑衣轻。一别林泉久,中宵御水声。"
山谣纵高下,火候还文武。见说焙前人,时时炙花脯。"
"乱山重复叠,何路访先生。岂料多才者,空垂不世名。
"黄卷不关兼济业,青山自保老闲身。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦,旧业莲峰想变更。


九日登望仙台呈刘明府容 / 焦丙申

唧啧蛩吟壁,连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓,邻月动哀筝。
截断奸吏舌,擘开冤人肠。明朝向西望,走马归汶阳。"
"褒衣博带满尘埃,独自都堂纳卷回。蓬巷几时闻吉语,
"三皇不书,五帝不纪。有圣有神,风销日已。何教何师,
波促年华日夜流。凉月云开光自远,古松风在韵难休。
"秋分一夜停,阴魄最晶荧。好是生沧海,徐看历杳冥。
留侯万户虽无分,病骨应消一片山。"
出庙未半日,隔云逢澹光。gf々雨点少,渐收羽林枪。