况有台上月，如闻云外笙。不知桑落酒，今岁与谁倾。"
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
仲尼岂非圣，但为互乡嗤。寸心生万路，今古棼若丝。
兰芷结新佩，潇湘遗旧音。怨声能翦弦，坐抚零落琴。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
胜引即纡道，幽行岂通衢。碧峰远相揖，清思谁言孤。
秦塞鸾凤征，越江云雨分。从兹一别离，伫致如尧君。"
当年惜贵游，遗形寄丹雘.骨象或依稀，铅华已寥落。
"闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷肃杀。
"春草空祠墓，荒林唯鸟飞。记年碑石在，经乱祭人稀。
不能前死罢，内实惭神祇.旧籍在东郡，茅屋枳棘篱。
kuang you tai shang yue .ru wen yun wai sheng .bu zhi sang luo jiu .jin sui yu shui qing ..
fan shu zhu song bai .zuo shan fu yun xia .yu zhi chan yin gao .ji bi wei jia sha ..
jian lang bu shi su .huang jin mai gao ge .gao ge ye geng qing .hua yi wan geng duo .
yao jie ri ye sheng qing tai .qing tai mi kong guan .zeng bi qun yu shan .
tian chuang sai hu shen wu chu .xuan feng nuan jing ming nian ri ..
zhong ni qi fei sheng .dan wei hu xiang chi .cun xin sheng wan lu .jin gu fen ruo si .
lan zhi jie xin pei .xiao xiang yi jiu yin .yuan sheng neng jian xian .zuo fu ling luo qin .
zuo yan qin xing bing .tou lai bang diao che .tai ping gong shi shao .li yin ju xiang she .
sheng yin ji yu dao .you xing qi tong qu .bi feng yuan xiang yi .qing si shui yan gu .
qin sai luan feng zheng .yue jiang yun yu fen .cong zi yi bie li .zhu zhi ru yao jun ..
dang nian xi gui you .yi xing ji dan huo .gu xiang huo yi xi .qian hua yi liao luo .
.bi men gan qiu feng .you zi ren qi kuo .da ye sheng su kong .tian di kuang su sha .
.chun cao kong ci mu .huang lin wei niao fei .ji nian bei shi zai .jing luan ji ren xi .
bu neng qian si ba .nei shi can shen qi .jiu ji zai dong jun .mao wu zhi ji li .
译文
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
注释
醉：使······醉。
47.羌：发语词。
笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。
（6）一匹：长四丈，宽二尺二寸。
矜悯：怜恤。
1.沁园春：词牌名，又名《寿星明》、《洞庭春色》等。双调一百十四字，平韵。
（13）赧（nǎn）甚：很惭愧。赧，羞愧脸红。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
沈希颜 四明人，字几圣。仁宗嘉祐八年，知雩都县，廉以持己，宽以养民。神宗熙宁间，以比部员外郎权开封府判官，以议行仓法，升提点仓场。后迁主客郎中、提点在京仓场司。
因高回望沾恩处，认得梁州落日边。"
"良人昨日去，明月又不圆。别时各有泪，零落青楼前。
西方攫虎立踦踦，斧为牙，凿为齿。偷牺牲，食封豕。
"明州长史外台郎，忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月，
青冥送吹嘘，强箭射鲁缟。胡为久无成，使以归期告。
"平旦入西园，梨花数株若矜夸。旁有一株李，
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。
台官相束缚，不许放情志。寓直劳送迎，上堂烦避讳。
骆驼桥上苹风急，鹦鹉杯中箬下春。
皇命于愬，往舒余仁。踣彼艰顽，柔惠是驯。
南风五月盛，时雨不来下。竹蠹茅亦干，迎风自焚灺。
诏使名王持汉节。年年征战不得闲，边人杀尽唯空山。"
独此长多病，幽居欲过春。今朝听高韵，忽觉离埃尘。"
更接东山文酒会，始知江左未风流。"
"江皋三月时，花发石楠枝。归客应无数，春山自不知。
裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。"
言昔太上皇，常居此祈年。风中闻清乐，往往来列仙。
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
"蛮藤剪为杖，楚笋结成鞋。称与诗人用，堪随礼寺斋。
我念出游时，勿吟康乐文。愿言灵溪期，聊欲相依因。"
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
今日便令歌者，唱兄诗送一杯。"
侬幸无负犯，何由到而知。官今行自到，那遽妄问为。
悔为青云意，此意良噬脐。昔游蜀门下，有驿名青泥。
"别馆月，犁牛冰河金山雪。道州月，霜树子规啼是血。
抚枕独高歌，烦君为予和。"
晚色连荒辙，低阴覆折碑。茫茫古陵下，春尽又谁知。"
"曾遭飞语十年谪，新受恩光万里还。朝服不妨游洛浦，
信君决无疑，不道君相覆。自恨飞太高，疏罗偶然触。
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
"微风扇和气，韶景共芳晨。始见郊原绿，旋过御苑春。
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳跼，梯飚飐伶俜。
日晚汀洲旷，天晴草木疏。闲言挥麈柄，清步掩蜗庐。
今岁洛中无雨雪，眼前风景是江西。"
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
故国荒台在，前临震泽波。绮罗随世尽，麋鹿古时多。
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
才短难自力，惧终莫洗湔。临分不汝诳，有路即归田。"
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
一夫斩颈群雏枯。"
结根不得要路津，迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭，
整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。"
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
郁郁芊芊拨不开。无风自偃君知否，西子裙裾曾拂来。"
"老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
秋气日恻恻，秋空日凌凌。上无枝上蜩，下无盘中蝇。
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。
"昔我在南时，数君常在念。摇摇不可止，讽咏日喁噞.
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
帘外月光吐，帘内树影斜。悠悠飞露姿，点缀池中荷。"
"与君学省同官处，常日相随说道情。新作陆浑山县长，
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
"避地江湖知几春，今来本郡拥朱轮。阮郎无复里中旧，
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
洛阳归客明朝去，容趁城东花发时。"
尚俭经营少，居闲意思长。秋茶莫夜饮，新自作松浆。
"鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。烛暗有时冲石柱，
"孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
雁行一半入祥烟。街衢烛影侵寒月，文武珂声叠晓天。
英豪愿回席，蛮貊皆屈膝。中外行分途，寰瀛待清谧。"
微臣欲献唐尧寿，遥指南山对衮龙。"
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。久别辽城鹤，毛衣已应故。"
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
人立寒沙上，心专眼悁悁。渔翁以为妖，举块投其咽。
日月冻有棱，雪霜空无影。玉喷不生冰，瑶涡旋成井。
洛水故人别，吴宫新燕迎。越郎忧不浅，怀袖有琼英。"
书寄相思处，杯衔欲别前。淮阳知不薄，终愿早回船。"
好鸟多息阴，新篁已成响。帘开斜照入，树褭游丝上。
余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。
"天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。
宁知楚客思公子，北望长吟澧有兰。"
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
禹贡输苞匦，周官赋秉秅.雄风吞七泽，异产控三巴。