灵雨含双阙，雷霆肃万方。代推仙祚远，春共圣恩长。
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
水碧山青知好处，开颜一笑向何人。
名秩后千品，诗文齐六经。端来问奇字，为我讲声形。"
神行既不宰，直致非所执。至运本遗功，轻生各自立。
从他后人见，境趣谁为幽。"
暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
白日长悬照，苍蝇谩发声。高阳旧田里，终使谢归耕。"
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
"客路度年华，故园云未返。悠悠去源水，日日只有远。
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。"
暗入芳园里，潜吹草木中。兰荪才有绿，桃杏未成红。
ling yu han shuang que .lei ting su wan fang .dai tui xian zuo yuan .chun gong sheng en chang .
neng lai qu zui ren xuan hu .si hou xian yu ju min min ..
shui bi shan qing zhi hao chu .kai yan yi xiao xiang he ren .
ming zhi hou qian pin .shi wen qi liu jing .duan lai wen qi zi .wei wo jiang sheng xing ..
shen xing ji bu zai .zhi zhi fei suo zhi .zhi yun ben yi gong .qing sheng ge zi li .
cong ta hou ren jian .jing qu shui wei you ..
mu su tou min cun .gao chu shui ban fei .quan ji ju shang wu .bu fu zou yu fei .
dao tu mian wan li .ri yue chui shi ling .jun jiao bi bing luan .sui an lian men ting .
bai ri chang xuan zhao .cang ying man fa sheng .gao yang jiu tian li .zhong shi xie gui geng ..
lou rong mei fu yang .gu zhi wu yi yi .wei zu bu ru kui .lou chuan kong tan yi .
.ke lu du nian hua .gu yuan yun wei fan .you you qu yuan shui .ri ri zhi you yuan .
yu tang you xuan niao .yi yi cong ci ci .shang zai zhi shi tan .gu guo duo chi chi .
wu wang jiao nv fen xiang jin .yi pian xing yun ying wang lai ..
an ru fang yuan li .qian chui cao mu zhong .lan sun cai you lv .tao xing wei cheng hong .
译文
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
没有见到(dao)李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突(tu)出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五(wu)都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
齐威王大为高兴，在后宫办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。问道：“先生能喝多少才醉？”回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？其中奥妙能听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起六博、投壶，自相招引组合，握了异性的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。天色已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶，到顶就要走下坡路的道理，用来讽谏的。齐威王说：“说得好！”就停止了通宵达旦的喝酒，用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴，淳于髡常在一旁陪饮。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
注释
（4）大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。
[6]轻阴：暗淡的轻云。唐·张旭《山行留客》：“山光物态弄春晖，莫为轻阴晚自开，青春白日映楼台”。
王庭：匈奴单于的居处。
（8）瞿然：惊叹的样子。
湘水：即湖南境内的湘江。
[28]赞：佐助。帷幄：军中的帐幕。《史记·留侯世家》：“运筹策帷幄中，决胜千里外。”
（16）鳷（zhī）鹊楼：南朝楼阁名，在金陵。
北宋崇宁二年（1103年），仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击，家人连遭不幸，李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了，就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。早年，黄庭坚被贬到当涂做太守，杨姝只有十三岁，就为黄庭坚的遭遇抱不平，她弹了一首古曲《履霜操》，《履霜操》的本意是伯奇被后母所谗而被逐，最后投河而死。杨姝与李之仪偶遇，又弹起这首《履霜操》，正触动李之仪心中的痛处，李之仪对杨姝一见倾心，把她当知音，接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，写下了这首千古流传的爱情词。
出门各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。"
"居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。
少年哭酒时，白发亦已侵。老年哭酒时，声韵随生沉。
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外，竹帛新添国史中。
入门相对语，天命良不疑。好事漆园吏，书之存雄词。
蜜蜂为主各磨牙，咬尽村中万木花。
富贵春无限，欢娱夜未央。管弦随玉帐，尊俎奉金章。
金仙琢灵象，相好倚北壁。花座五云扶，玉毫六虚射。
沙场不远只眼前。蔡琰薄命没胡虏，乌枭啾唧啼胡天。
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，
病客眠清晓，疏桐坠绿鲜。城鸦啼粉堞，军吹压芦烟。
匀脸安斜雁，移灯想梦熊。肠攒非束竹，胘急是张弓。
"祖席驻征棹，开帆候信潮。隔筵桃叶泣，吹管杏花飘。
轩辕诏遣中分作十二。伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。
能令幽静人，声实喧九垓。却忆江南道，祖筵花里开。
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。
命车载之至，引坐于中堂。开怀听其说，往往副所望。
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
四方节度，整兵顿马。上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻，
弱拒喜张臂，勐拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。"
翕翕陵厚载，哗哗弄阴机。生平未曾见，何暇议是非。
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
"衙前有乐馔常精，宅内连池酒任倾。自是官高无狎客，
聚鬼征妖自朋扇，罢掉栱桷颓墍涂。慈母抱儿怕入席，
"涉水更登陆，所向皆清真。寒草不藏径，灵峰知有人。
"蓝田十月雪塞关，我兴南望愁群山。攒天嵬嵬冻相映，
"欻驾空清虚，徘徊西华馆。琼轮暨晨抄，虎骑逐烟散。
使我鬓发未老而先化。
他时不见北山路，死者还曾哭送人。"
平生叹无子，家家亲相嘱。"
"翔鸾阙底谢皇恩，缨上沧浪旧水痕。
"花面丫头十三四，春来绰约向人时。
夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。"
二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。
处士谁能荐，穷途世所捐。伯鸾甘寄食，元淑苦无钱。
"高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。
知传家学与青箱。水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。
随身卷轴车连轸。朝为百赋犹郁怒，暮作千诗转遒紧。
自从小靥来东道，曲里长眉少见人。相如冢上生秋柏，
尔生不得所，我愿裁为琴。安置君王侧，调和元首音。
"山头明月夜增辉，增辉不照重泉下。泉下双龙无再期，
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
沉哀日已深，衔诉将何求。
向者夸夺子，万坟厌其巅。惜哉抱所见，白黑未及分。
造化借羽翼。随风戏中流，翩然有馀力。吾不如汝无他，
"守闲事服饵，采朮东山阿。东山幽且阻，疲苶烦经过。
"由来勋业属英雄，兄弟连营列位同。先入贼城擒首恶，
星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
主人一朝病，争向屋檐窥。呦鷕唿群鵩，翩翻集怪鸱。
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。
越俗不好古，流传失其真。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。
彼其得志兮，不我虞；一朝失志兮，其何如。已焉哉，
"早在山东声价远，曾将顺策佐嫖姚。赋来诗句无闲语，
丽蕊惜未扫，宛枝长更纡。何人是花侯，诗老强相唿。"
若向蘼芜山下过，遥将红泪洒穷泉。
郊树映缇骑，水禽避红旌。田夫捐畚锸，织妇窥柴荆。
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭。
兹焉毕馀命，富贵非吾曹。长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔。
腥臊始发越，咀吞面汗骍.惟蛇旧所识，实惮口眼狞。
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
"秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
瞥然一饷成十秋，昔须未生今白头。五管历遍无贤侯，
锦袪绣面汉帝旁。得明珠十斛，白璧一双，
"忆昨雨多泥又深，犹能携妓远过寻。
"为个朝章束此身，眼看东路去无因。