"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
.han shan dui shui tang .zhu ye ying qin tang .xi yao bing sheng an .kai men yue man chuang .
jin ye ruo qi fang cao jing .wei chuan you yi da wang sun ..yong die ..
shi shi wu bu yu .ci xin shui de zhi .xi feng you chan lao .ying jian du you shi ..
que xi bo tao wei hua kun .jiao bie cui dian nian qu mei .zui ge jin que sui can zun .
.wei shui qin shan zhao yan ming .xi ren he shi gua shi qing .
.feng xin hui ren si .sheng ding xie gong shan .he si nan hu jin .fang zhou yi mu jian .
wang xiang ming mei li .shui qin bing xue rong .hui lou song kong jie .lian yu kai zhong feng .
qian ge wan zan jie wei jue .gu wang jin lai pao ri yue ..
jia wei mai qin tian jiu jia .chu yin yang he jian chen chui ..tong shang .
yuan huo shan tou wu ma qi .bai xue diao gao ti jiu si .yang chun ge zai huan xin ci .
wei ying yun shan qing xiang si .tong xiang yin chuang hen zao qiu ..
wan jing feng chui luan .ting qiu yu yin chang .ling jun zeng cai xie .ren pei gua he shang ..
.wan jing zhui han shi .xian fei du bu kai .li hua ying zhe jin .liu xu zi fei lai .
译文
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心(xin)情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
夫说：“新妻虽不(bu)错，却比不上你的好。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
只有那一叶梧桐悠悠下，
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘(pai)徊，迟迟不能到达。
长期被娇惯，心气比天高。
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
注释
⑿腾踏：形容许多人齐步走时的样子。歌：高声唱歌，指劳动时为了协调动作高声唱起劳动号子。
⑥重露：指寒凉的秋露。
⒅云外山河：暗指辽阔的故国山河。
37、褒：褒姒，周幽王的皇后。
⑷岭：五岭，具体说法不一，通常指大庾、骑田、都庞、萌渚、越城五岭。当时以岭南为蛮荒之地。
15.阙：宫门前的望楼。
15.九天：指天的中央和八方。际：边界。
⑷学官：官职名，负责地方文教，职位不显。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
北宋·蔡京 蔡京（1047年2月14日－1126年8月11日），字元长，北宋权相之一、书法家。北宋兴化军仙游县慈孝里赤岭（今福建省莆田市仙游县枫亭镇东宅村）人。熙宁三年进士及第，先为地方官，后任中书舍人，改龙图阁待制、知开封府。崇宁元年（1102年），为右仆射兼门下侍郎（右相），后又官至太师。蔡京先后四次任相，共达十七年之久，四起四落堪称古今第一人。蔡京兴花石纲之役；改盐法和茶法，铸当十大钱。北宋末，太学生陈东上书，称蔡京为“六贼之首”。宋钦宗即位后，蔡京被贬岭南，途中死于潭州（今湖南长沙）。《东都事略》卷一〇一、《宋史》卷四七二有传。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
呜唿主人，为吾宝之。"
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
寂历无性中，真声何起灭。"
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
见《吟窗杂录》）"
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
功能济命长无老，只在人心不是难。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。