"韶光先禁柳，几处覆沟新。映水疑分翠，含烟欲占春。
君家诚易知，胜绝倾里闾。人言北郭生，门有卿相舆。
一夫斩颈群雏枯。"
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
书札与诗文，重叠我笥盈。顷息万事尽，肠情多摧伤。
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
长歌破衣襟，短歌断白发。秦王不可见，旦夕成内热。渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。凄凉四月阑，千里一时绿。夜峰何离离，明月落石底。徘徊沿石寻，照出高峰外。不得与之游，歌成鬓先改。
世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。
浊醪沸入喉，口角如衔箝。将持匕箸食，触指如排签。
"闲馀何处觉身轻，暂脱朝衣傍水行。
谢傅何由接，桓伊定不凡。应怜郡斋老，旦夕镊霜髯。"
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
梦世浮闪闪，泪波深洄洄。薤歌一以去，蒿闭不复开。
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
苦节终难辨，劳生竟自轻。今朝流落处，啸水绕孤城。"
.shao guang xian jin liu .ji chu fu gou xin .ying shui yi fen cui .han yan yu zhan chun .
jun jia cheng yi zhi .sheng jue qing li lv .ren yan bei guo sheng .men you qing xiang yu .
yi fu zhan jing qun chu ku ..
lu zi long zhong ye .xian yu zong mo jing .wen meng dang jia kou .cao shi shi qin qing .
shu zha yu shi wen .zhong die wo si ying .qing xi wan shi jin .chang qing duo cui shang .
xian ren pi xue chang .su nv bu hong zhuang .fen die lai nan jian .ma yi fu geng xiang .
chang ge po yi jin .duan ge duan bai fa .qin wang bu ke jian .dan xi cheng nei re .ke yin hu zhong jiu .ji ba long tou su .qi liang si yue lan .qian li yi shi lv .ye feng he li li .ming yue luo shi di .pai huai yan shi xun .zhao chu gao feng wai .bu de yu zhi you .ge cheng bin xian gai .
shi tu fei yi xian .su lv you qian jie .you ke bu da fang .qu che du mi zhe .
zhuo lao fei ru hou .kou jiao ru xian qian .jiang chi bi zhu shi .chu zhi ru pai qian .
.xian yu he chu jue shen qing .zan tuo chao yi bang shui xing .
xie fu he you jie .huan yi ding bu fan .ying lian jun zhai lao .dan xi nie shuang ran ..
kong ming shen you yi .zhong hui yi he cai .xin ci fei ren shi .bei ge fu yi bei ..
meng shi fu shan shan .lei bo shen hui hui .xie ge yi yi qu .hao bi bu fu kai .
.bai ri zuo you fu tian huang .chao bu ying ru dong xi qiang .xi wei er tong zai yin xi .
ku jie zhong nan bian .lao sheng jing zi qing .jin chao liu luo chu .xiao shui rao gu cheng ..
译文
默默愁煞庾信，
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不(bu)足(zu)以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
我(wo)听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人(ren)(ren)大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说(shuo)吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
注释
⑵寒砧：寒夜捣帛声。古代秋来，家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
绿肥红瘦：绿叶繁茂，红花凋零。
三辅：汉代称京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。
露桥：布满露珠的桥梁。
穷冬：隆冬。
⑺清秋：天高气爽的秋天，指深秋。唐杜甫《宿府》有“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残”句。
（43）骋、驰：都是传播之意。
38、秣：喂养（马匹等）。
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
秋田多良苗，野水多游鱼。我无耒与网，安得充廪厨。
时闻丧侣猿，一叫千愁并。"
风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。
断碛瞻貔武，临池识凤凰。舞腰凝绮榭，歌响拂雕梁。
水是还珠浦，山成种玉田。剑沉三尺影，灯罢九枝然。
"北路古来难，年光独认寒。朔云侵鬓起，边月向眉残。
惠风振丹旌，明烛朗八焕。解襟墉房内，神铃鸣璀璨。
三千宫女看花处，人尽台崩花自开。"
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
门仆皆逆遣，独我到寝房。公有旷达识，生死为一纲。
春景去，此去何时回。游人千万恨，落日上高台。
不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。
"郁郁复纷纷，青霄干吕云。色令天下见，候向管中分。
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
"山公自是林园主，叹惜前贤造作时。
莫学庞涓怯孙膑。窜逐新归厌闻闹，齿发早衰嗟可闵。
"密雪纷初降，重城杳未开。杂花飞烂漫，连蝶舞徘徊。
"知君汉阳住，烟树远重重。归使雨中发，寄书灯下封。
峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。
"汉郡三十六，郁林东南遥。人伦选清臣，天外颁诏条。
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
冠欹感发秃，语误惊齿堕。孤负平生心，已矣知何奈。
"襄阳南郭外，茅屋一书生。无事焚香坐，有时寻竹行。
水是还珠浦，山成种玉田。剑沉三尺影，灯罢九枝然。
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
画角天边月，寒关岭上梅。共知公望重，多是隔年回。"
地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看。"
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
"古春年年在，闲绿摇暖云。松香飞晚华，柳渚含日昏。
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
中丞黜凶邪，天子闵穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
生风吹死气，豁达如褰帘。悬乳零落堕，晨光入前檐。
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
夷甫自能疑倚啸，忍将虚诞误时人。"
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
胜境长携众妓行。矍铄据鞍时骋健，殷勤把酒尚多情。
上唿无时闻，滴地泪到泉。地祇为之悲，瑟缩久不安。
"高楼晓见一花开，便觉春光四面来。
"南原相送处，秋水草还生。同作忆乡客，如今分路行。
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
苦风吹朔寒，沙惊秦木折。舞影逐空天，画鼓馀清节。
天王二月行时令，白银作雪漫天涯。山人门前遍受赐， 平地一尺白玉沙。云颓月坏桂英下，鹤毛风剪乱参差。 山人屋中冻欲死，千树万树飞春花。菜头出土胶入地， 山庄取粟埋却车。冷絮刀生削峭骨，冷齑斧破慰老牙。 病妻烟眼泪滴滴，饥婴哭乳声呶呶。市头博米不用物， 酒店买酒不肯赊。闻道西风弄剑戟，长阶杀人如乱麻。 天眼高开欺草芽，我死未肯兴叹嗟。但恨口中无酒气， 刘伶见我相揄揶。清风搅肠筋力绝，白灰压屋梁柱斜。 圣明有道薄命汉，可得再见朝日耶。柴门没胫昼不扫， 黄昏绕树栖寒鸦。唯有河南韩县令，时时醉饱过贫家。
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
"尔去东南夜，我无西北梦。谁言贫别易，贫别愁更重。
皇命于愬，往舒余仁。踣彼艰顽，柔惠是驯。
惜哉自有不自亲，明真汩没随埃尘。"
犹嫌住久人知处，见欲移居更上山。"
文字未改素，声容忽归玄。始知知音稀，千载一绝弦。
扬州屋舍贱，还债堪了不。此宅贮书籍，地湿忧蠹朽。
绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
"衙前有乐馔常精，宅内连池酒任倾。自是官高无狎客，
幸愿终赐之，斩拔枿与桩。从此识归处，东流水淙淙。"
况兹百龄内，扰扰纷众役。日月东西驰，飞车无留迹。
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经，
运偶唐虞盛，情同丙魏深。幽兰与白雪，何处寄庸音。"
藏头入壳如入狱。蛇筋束紧束破壳，寒龟夏鳖一种味。
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
先教清商一部成。花木手栽偏有兴，歌词自作别生情。
霜禽各啸侣，吾亦爱吾曹。
老枕知将雨，高窗报欲明。何人谙此景，远问白先生。"
"杀气不上天，阴风吹雨血。冤魂不入地，髑髅哭沙月。
何时出得禁酒国，满瓮酿酒曝背眠。"
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
岂独出丑类，方当动朝廷。勤来得晤语，勿惮宿寒厅。"
有如乘风船，一纵不可缆。不如觑文字，丹铅事点勘。
清猿伺晓发，瑶草凌寒坼。祥禽舞葱茏，珠树摇玓瓅.
烟舟忽自阻，风帆不相乘。何况异形体，信任为股肱。
梅柳意却活，园圃冰始融。更候四体好，方可到寺中。"