睡足仰头坐，兀然无所思。如未凿七窍，若都遗四肢。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
愿学禅门非想定，千愁万念一时空。"
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦，
痛泪过江浪，冤声出海涛。尚看恩诏湿，已梦寿宫牢。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
徐徐炎景度，稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清，巾裳亦轻健。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
shui zu yang tou zuo .wu ran wu suo si .ru wei zao qi qiao .ruo du yi si zhi .
ji yan bang yu jia .suo shen zai qi chu .hao mo bu zao bian .zi man xin nan tu .
.wu shi nian lai si lv shu .mang ren ying wei sheng xian ren .lin yuan ao yi zhen cheng gui .
xian dao xuan yuan di .tou chuan dai mao long .guan wa chao jing wan .tai ye xiao bing rong .
bao dao qian qu shao hu he .kong jing huang niao bu cheng ti ..
yuan xue chan men fei xiang ding .qian chou wan nian yi shi kong ..
.dong zhe le liu shui .jing zhe le zhi shui .li wu bu ru liu .jian xing bu ru zhi .
yi xi zhe ju yan zhang di .ba yuan yin ku hu sui xing .duo yu jia yi chang sha ku .
tong lei guo jiang lang .yuan sheng chu hai tao .shang kan en zhao shi .yi meng shou gong lao .
wang wu shan quan wei bie you .ge dai lu hun qiu yi wei .gong zi san jing bian tong xiu .
.lin jing wen wei sheng .chi jing wa wei ming .jing chang tian qi hao .jing ri he qie qing .
xu xu yan jing du .shao shao liang biao shan .zhen dian hu qi qing .jin shang yi qing jian .
juan qie ci ban nv .qian bo bi fu fei .fen ai shui ding mie .chan tu yao nan xi .
xiang kan yang kou wei shen mou .ge wo qiang bing gu en ze .yuan fen jin ri bian jiang en .
译文
我作了(liao)这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到(dao)我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所(suo)以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打(da)在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
四十年来，甘守贫困度残生，
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
不要以为施舍金钱就是佛道，
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
注释
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。
[45]灌莽：草木丛生之地。杳（yǎo咬）：幽远。
9嗜：爱好
待吾尽节报明主：等我尽到了一个臣子的义务，报答了贤明的君主。
往物：送去的东西。这两句是说，你过去赠给我的东西很珍贵、很多。我回赠你的东西却很少、很不值钱，对此，我感到很惭愧。这是秦嘉给妻子写诗时说的。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
沈君攸 沈君攸，一作沈君游，吴兴（今属浙江）人。后梁时官至散骑常侍。博学，善文辞，尤工诗。今存五、七、杂言诗计十首，长于写景，音律和谐。其《采莲曲》、《赋得临水》、《同陆廷尉惊早蝉》诗已逼似唐人五律；《薄暮动弦歌》、《桂楫泛河中》更露七言排律端倪。原有文集十三卷，已佚。
残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。"
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
此都莫作多时计，再为苍生入紫微。"
"扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。多缘老病推辞酒，
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
若无知足心，贪求何日了。"
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
若无知足心，贪求何日了。"
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
勿信人虚语，君当事上看。"
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载，
"曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，
富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
岸暗鸟栖后，桥明月出时。菱风香散漫，桂露光参差。
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
居士巾皆垫，行人盖尽张。跳蛙还屡出，移蚁欲深藏。
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"