折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
"明时不敢卧烟霞，又见秦城换物华。残雪未销双凤阙，
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
未信潘名岳，应疑史姓萧。漏因歌暂断，灯为雨频挑。
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
应系星辰天上去，不留英骨葬人间。"
可怜不识生离者，数点渔帆落暮汀。"
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
zhe yu xian fei ji pian shuang .yao ban shen xian gui bi luo .qi sui gui yan zhu fang tang .
.ming shi bu gan wo yan xia .you jian qin cheng huan wu hua .can xue wei xiao shuang feng que .
ba yun yu wu zi .ju wei shi suo xian .you hun ying zi wei .li bai mu xiang lian .
jiu jiang lian hai yi ban shen .wei bi chuan jing miao xia shen .
.cai nian qi sui bian cong shi .you shuo ci jia xue fo chi .xin zhu song luo huan bu zhu .
pin lai zheng nai gui ye yu .ma qing zi kui chang ying ji .yan zi shui lian bu shi yu .
sheng ze ru chui er .sha chang hui xi bing .liang feng dang wei wo .yi yi song zhen sheng ..
wo yi you xin wu chu shuo .deng xian ting zhao si mi jin ..
wei xin pan ming yue .ying yi shi xing xiao .lou yin ge zan duan .deng wei yu pin tiao .
sheng ze ru chui er .sha chang hui xi bing .liang feng dang wei wo .yi yi song zhen sheng ..
hong er ruo zai dong jia zhu .bu de deng qiang er xu nian .
zhi dai yan chen bao tian zi .man tou shuang xue wei bing ji ..
jiu zhen xuan shi bi .shuai fa luo tong dao .wo ting xiao geng zhe .yu shi zhi ku lao ..
ying xi xing chen tian shang qu .bu liu ying gu zang ren jian ..
ke lian bu shi sheng li zhe .shu dian yu fan luo mu ting ..
song gua qiao bing zhang .lu wen zhu yue ping .du chou xuan jiu pei .hu leng li can xing ..
you shi ji de san tian shi .zi xiang lang gan jie xia shu ..
译文
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
（题目）初秋在(zai)园子里散步
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好(hao)到处乱走。
姑娘就要(yao)出嫁了，赶快喂饱小马驹。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一(yi)对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
注释
⑴芰：菱角。两角的是菱，四角的为芰。
18、王侯：封王封侯的大官贵族。
29、倒掷：倾倒。
⑷自怜：自伤；自我怜惜。汉王褒《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆怅兮自怜。”旧业：祖传家业。
（1）小苑：皇宫的林苑。
58.莫：没有谁。
8.休：美。这里指政权的平和美好。
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
张稚圭 张稚圭，益都（今山东青州）人，着籍临安（今属浙江）。仁宗庆历六年（一○四六）进士（《咸淳临安志》卷六一）。嘉祐中为秘书丞（《宋诗纪事补遗》卷一一）。神宗熙宁三年（一○七○），知宗正丞（《续资治通鉴长编》卷二一一、二一四）。五年，权提点刑狱（同上书卷二三四）。
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
"南忆龙沙两岸行，当时天下尚清平。醉眠野寺花方落，
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印，犹胜颠蹶未抽簪。
谁道恃才轻绛灌，却将惆怅吊湘川。"
"此生何路出尘埃，犹把中才谒上才。闭户十年专笔砚，
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
知古斋主精校2000.01.22.
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
小人与君子，利害一如此。"
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。"
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
怀乡不怕严陵笑，只待秋风别钓矶。"
比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，
暗逐哀鸿泪，遥含禁漏清。直疑游万里，不觉在重城。
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
万卉春风度，繁花夏景长。馆娃人尽醉，西子始新妆。
且无浓醉厌春寒。高斋每喜追攀近，丽句先忧属和难。
"贤侯新换古长亭，先定心机指顾成。高义尽招秦逐客，
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
轧轧哑哑洞庭橹。"
晚带鸣虫急，寒藏宿鹭愁。故溪归不得，凭仗系渔舟。"
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。"
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
拂旦舍我亦不辞，携筇径去随所适。随所适，无处觅。
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
野饭楼中迥，晴峰案上多。三年罢趋府，应更战高科。"
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润，绮席都忘滴砌声。
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
汹汹城喷海，疏疏屋漏星。十年穷父子，相守慰飘零。"
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
金鼎功迟雪满须。三秀紫芝劳梦寐，一番红槿恨朝晡。
酒市多逋客，渔家足夜航。匡庐云傍屋，彭蠡浪冲床。
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
异国惭倾盖，归涂俟并粮。身虽留震泽，心已过雷塘。
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
"立马不忍上，醉醒天气寒。都缘在门易，直似别家难。
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
"忽觉东风景渐迟，野梅山杏暗芳菲。落星楼上吹残角，
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
五湖烟网非无意，未去难忘国士知。"
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
芦花无主鸟衔将。秋声暗促河声急，野色遥连日色黄。
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"