倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
疑是大谢小谢李白来。"
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
只在名位中，空门兼可游。"
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
shu hu wei yang sui yun mu .ji liao bu jue cheng zhang ju .wei ying jiang ji rui zhu gong .
ming chao yu xiang chi tou shan .wen qu chan gong ci yi huan ..
ren sheng shi huo guang .tong shi shao yu sai .si ji shu wang lai .han shu bian wei zei .
yuan gong lin xia lian chi pan .ge ge gao ren jin you cai ..
gu cun shui ren qing .ji pu ye ming hong .zuo yi kuang lu yin .quan sheng di ban kong ..
jin bi lan guang shao shu jian .xiong mang yi qi ce bu de .shi wo zhi zhu cheng kuang dian .
yi shi da xie xiao xie li bai lai ..
yi pian xun zhong gu .jia jing huan tai xu .kong fu tan you long .shui neng zhi suo ru ..
zhi zai ming wei zhong .kong men jian ke you ..
.ke xi fu ke xi .ru jin he suo zhi .xin lai kan da tong .yu fu yong sheng wei .
.jiu yin zhong qian meng .chun can jie shu gui .xi shan wu ban guo .feng yu you hua fei .
xin you qi hai shang .rao rao san jie ni xie jin .hun hun wan pin wang zhen jiang .
gu mu hua you fa .huang tai lu wei qian .mu lai yun yi pian .yi shi yu gui nian ..
.zhen wo xing wu zhu .shui wei chen shi hun .nai he qiu qi ben .ruo ba da mu gen .
译文
妹妹们争着嘲弄我(wo)，又悲又羞泪水涟涟。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
魂啊回来吧！
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于(yu)此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平(ping)定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
所征的士卒懦怯而不(bu)能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么(me)知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
注释
⑩起：使……起。
1．君子：指有学问有修养的人。
9、水西桥：刘辰翁《须溪集·习溪桥记》载“闽水之西”（在福建建瓯县“，为当时名桥之一，又《丹徒县志·关津》载”水西桥在水西门。“此处泛指妓女所居之处。
④一簇：一丛，无主--没有主人。
20至圣人：一本作“至圣”。
[23]隶而从者，崔氏二小生：跟着我一同去的，有姓崔的两个年轻人。隶而从：跟着同去的。隶：随从。而：表并列。崔氏，指柳宗元姐夫崔简。二小生，两个年轻人，指崔简的两个儿子。
一时：同一时候。
⑶高唐：楚国台观名。宋玉《高唐赋》李善注：“《汉书》注曰：云梦中高唐之台，此赋盖假设其事，风谏淫惑也。”
①《华山畿》现存二十五首，属"清商曲辞·吴声歌曲"。这里所选的为第一首，据《古今乐录》，写华山附近一对青年男女的殉情悲剧。华山，在今江苏句容市北。畿，山边。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
