"扫石耕山旧子真，布衣草履自随身。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀，终岁醇醲味不移。
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
.sao shi geng shan jiu zi zhen .bu yi cao lv zi sui shen .
zeng chi xiang jian lei wei guan .you you she zhu chang zai wo .xi nian chang lao yu qi zong .
.er shi hui pian han .san shi qiong dian fen .bi shu wu fu zhi .ming wei si hai wen .
.........gu mi ping hua si gu xiang .
.wei yu sa gao lin .chen ai zi xiao san .geng geng xin wei ping .chen chen ye fang ban .
yin zhe zhi ming bu zhi wei .shen men qian yun ke lai xi .zhong sui chun nong wei bu yi .
shui dao jin feng neng su wu .yin he hou bao bu xiang mou ..
hu shang shan dang she .tian bian shui shi xiang .jiang cun ren shi shao .shi zuo bo yu lang ..
huan gui zuo jun ge .dan jian shan cang cang ..
liu yi sheng li ru jin wu .cai bi fen ti si bai liang ..
tong ping xiang ying luo .yu zhou bao xu yuan .yong yuan diao shen ding .yao shi tai wan nian ..
zhu er mo ao cheng qi sun .cong jie gao long yang feng huang .
译文
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上(shang)此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
注释
萦：旋绕，糸住。
几：几乎。
比：《花草粹编》等作“似”。黄花：指菊花。《礼记·月令》：“鞠有黄华”。鞠，本用菊。唐王绩《九月九日》：“忽见黄花吐，方知素节回。”
〔13〕自以，自己认为。夷灭，消灭，指杀戮。塞责，抵塞罪责。意，意料，料想。全，保全。首领，头颈。丘墓，坟墓。
⑵冰姿：淡雅的姿态。仙风：神仙的风致。
还山：即成仙。一作“还仙”。
⑷自尔：自然地 。佳节：美好的季节
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
李从远 生卒年不详。赵州高邑(今河北高邑)人。神龙、景云年间，历中书令、太府卿、黄门侍郎，累封赵郡公。谥曰懿。事迹见新、旧《唐书·李至远传》附、《新唐书·宰相世系表二上》。《全唐诗》存诗1首。
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
春水不生烟，荒冈筠翳石。不应朝夕游，良为蹉跎客。"
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
年华逐丝泪，一落俱不收。"
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
令复苦吟，白辄应声继之）
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
因附邻州寄消息，接舆今日信为狂。"
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"