女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
朱栏映晚树，金魄落秋池。还似钱唐夜，西楼月出时。
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
nv qiang cheng si zao .yan chi qiao ru ju .yu wei shang yun lun .cao ya sheng ju ru .
.lou xiang yan bi lu .gao ju chang hua wu .xin chang qi zhu song .yi ren wan jing zhu .
cheng zhong qu jiang shui .jiang shang jiang ling cheng .liang di xin qiu si .ying tong ci ri qing ..
man shan lou ge shang deng chu .ren sheng xiao dong qian men bi .hu se xiao han wan xiang xu .
xia ri wu gong shi .shuai nian you dao qing .fu sheng duan yu meng .meng li mo ying ying ..
sui zai ren jian ren bu shi .yu jun ming zuo zi yang hua ..
zhu lan ying wan shu .jin po luo qiu chi .huan si qian tang ye .xi lou yue chu shi .
ru jin ge shi tou cheng xue .dan dao tian ming yi ren jun ..
qu shi zheng zhi qing chun mu .shang shan qin ling chou sha jun .shan shi liu hua hong jia lu .
xie tiao pian zhang han xin yue .yi sheng shuang de bu ru jun ..
ke tu qi zi mian ji han .xing shu qi he cheng en jiu .ming bao yuan zhi ji shi nan .
.han wu di .chu sang li fu ren .fu ren bing shi bu ken bie .si hou liu de sheng qian en .
wei kong wang huan xiang yan jian .nan jia yin jiu bei jia mian ..
jin zuo cang xu zan shan lai .li ren bu shi duo xin bu .song zhu xiang qin shi jiu zai .
.xiang feng ju tan bu xian shen .zhi ri chang duo zhai ri pin .
chang zhong shi bu chong .shen shang yi bu wan .lian zheng jing bu qi .si ke wei zhen xian .
译文
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
长夜里(li)号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我(wo)共赏。
在鄂州城的西南角，有一座楼叫黄鹤楼。《图经》上说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄伟，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色，低头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳(yang)的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了(liao)。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩，有时他登车在此把客人送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为大荒落，四月二十七日。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
注释
⑨举：皆、都。
⑵商、洛，谓商山、洛水之间。
⑯枕簟[diàn]：枕席。
④餱：干粮。
赴：同“讣”，报丧。天崩地坼：比喻天子死。坼：裂。下席：新君离开原来的宫室，寝于草席上守丧，以示哀悼。
捍：抵抗。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
但知莫作江西意，风景何曾异帝乡。"
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈，欲醉先邀李拾遗。
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
缅思少健日，甘寝常自恣。一从衰疾来，枕上无此味。"
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
未死不知何处去，此身终向此原归。"
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
"除官去未间，半月恣游讨。朝寻霞外寺，暮宿波上岛。
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
寄言立身者，孤直当如此。"
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。 楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。移愁来手底，送恨入弦中。 赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。 霜珮锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。 倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。 灯下青春夜，尊前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"