一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
会当来彩凤。仿佛逐神仙。 ——卢士玫"
走上百尺高竿头。我不知尔是人耶复猱耶，
同心知作羽，比目定为鳞。 ——张希复
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
共契中元会，初修内景篇。 ——鲍防
分阴当爱惜，迟景好逢迎。林野熏风起，楼台谷雨晴。 ——刘禹锡
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
yi dui gui lu man liu ming .ji nian bi bu yan hun zhu .bao shang na kan ji nuo bing .
.huang he bing he shang lai you .zhi ming zhi shi ken zao qiu .ci fu you ming kan zi fu .
.yu ren chu huo you jiang xi .chang bi nan jiang yi ma qi .
sheng zhu wei rong gui bei que .qie jiang qin jian fu nan yi ..
liang jiao zeng xuan qu zhu xin .bu shi mian liu qing bu su .qi lao cheng xiang yuan zhui xun .
mo ping lan gan sheng liu zhu .nei ting xu wei dai cai chen .
shi ba xian ren xiao xi duan .lian chi qian zai yue shen shen ..
shan duo cun di xia .shui qian ke zhou xi .shang guo sou xian ji .tao gong zao wan gui ..
hui dang lai cai feng .fang fo zhu shen xian . ..lu shi mei .
zou shang bai chi gao gan tou .wo bu zhi er shi ren ye fu nao ye .
tong xin zhi zuo yu .bi mu ding wei lin . ..zhang xi fu
.cu cu jing xiang xian .yi zhi kai ji fan .wei gan zi qu nie .xiang hao sheng lan sun .
gong qi zhong yuan hui .chu xiu nei jing pian . ..bao fang
fen yin dang ai xi .chi jing hao feng ying .lin ye xun feng qi .lou tai gu yu qing . ..liu yu xi
jin ri huan jia mo chou chang .bu tong chu shang du tou chuan ..
.wei meng qu zhi xu fei cai .san zai chang an gong jiu bei .yu bie wei pan yang liu zeng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享(xiang)受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
你问我我山中有什么。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
注释
⑷“永夜”句：意谓长夜中唯闻号角声像在自作悲语。永夜：整夜。自语：自言自语。
⑽万国：指全国。
⒁君：统治，这里作动词用。
逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。
以为：认为。
2.乐天：指白居易，字乐天。
⑴园桃：《诗》云：“人之云亡，邦国殄猝。汉室灭矣，园桃无子，所为作也。“
建安十七年（212），孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城，此城北缘长江，南抵秦淮河口，是建康（今南京）西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称，到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。
吕胜己 [约公元一一七三年前后在世]字季克，建阳人。生卒年均不详，约宋孝宗干道末前后在世。从张栻、朱熹讲学。工汉隶。父吕祉，绍兴七年(1147)于淮西兵变死后，敕葬于邵武，胜己因家焉。从朱熹讲学。仕为湖南干官，历江州通判，知杭州。淳熙八年辛丑(1181)，知沅州，坐事放罢。罢官后至长沙，有《满江红·辛丑年假守沅州蒙恩贬罢归次长沙道中作》词。官至朝请大夫。
倚楼临绿水，一望解伤情。"
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
正殿云开露冕旒，下方珠翠压鳌头。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
"悬首藁街中，天兵破犬戎。营收低陇月，旗偃度湟风。
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
□□□髯和。赵论寒仍讲， ——皮日休
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
气涵秋天河，有朗无惊湃。 ——孟郊
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
吐芳类鸣嘤。窥奇摘海异， ——韩愈
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
呀灵滀渟澄。益大联汉魏， ——韩愈
武胜屠欃枪。割锦不酬价， ——孟郊
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
无限离情似杨柳，万条垂向楚江东。"
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
柳拂长眉舞春色。白铜堤下烟苍苍，林端细蕊参差香。
凉为开襟至，清因作颂留。 ——皎然
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
客愁勿复道，为君吟此诗。"
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
霸楚志何在，平秦功亦深。 ——汤衡
清谈如水玉，逸韵贯珠玑。高位当金铉，虚怀似布衣。 ——刘禹锡
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
渚箬入里逢，野梅到村摘。 ——皎然
星陨闻雊雉，师兴随唳鹤。虎豹贪犬羊，鹰鹯憎鸟雀。 ——韩愈
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
精神驱五兵。蜀雄李杜拔， ——韩愈
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
一点青霄里，千声碧落中。星眸随狡兔，霜爪落飞鸿。
"抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
不教布施刚留得，浑似初逢李少君。"
赏咏情弥惬，风尘事已睽。前修如可慕，投足固思齐。"
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
五杂组，五辛盘。往复还，马上鞍。不得已，左降官。 ——李崿
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。