不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
尽是湘妃泣泪痕。"
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
bu fu zhi tian da .kong yu jian fo zun .shi ying qing guan ba .sui xi gei gu yuan ..
jiu su cun ci miao .kong shan li gui shen .xu yan jiao niao dao .ku mu ban long lin .
xing hai shi tu mu .qin jin wei ji zhang .wei zeng ji guan cao .tu wu yi shu huang .
jin shi xiang fei qi lei hen ..
qie zhi kuan ji fei .bu gan hen wei tu .zai su fan zhou zi .shuai rong wen pu fu .
gan song wang zhe zhen .yi xian dang shi lun .chao ting ai fang zhi .ming zhu jia zhong xin .
bi wa chu han wai .jin jing yi qi pang .shan he fu xiu hu .ri yue jin diao liang .
.you zi kong you huai .shang xin yao wu lu .qian cheng shu qian li .cheng ye lian qing yu .
jiu sui han shi qian dui bao .shao da hu wang wan pi luo .
.yun li bu wen shuang yan guo .zhang zhong tan jian yi zhu xin .
ci xing die zhuang guan .guo xue ju cai xian .bu zhi bai zai hou .shui fu lai tong quan ..
zuo fu tong yuan shu .neng shi fei zhong xuan .yun xiao bu ke wang .kong yu yang shen xian ..
he bi zhuo cang lang .bu neng diao yan tan .ci di ke yi lao .quan jun lai kao pan ..
.shu cong fang cao zai tang yin .ji chu xian hua ying zhu lin .pan shu xuan yuan hu jun li .
.dong wu you ling cao .sheng bi shan xi bang .ji luan mei tai se .reng lian han dan xiang .
wo shui chu qi ji .kun shan sheng feng huang .liang jia cheng kuan kuan .zhong dao xu cang cang .
.yu jun tao tang hou .sheng zu duo qi ren .sheng xian guan shi ji .zhi pai luo yuan jin .
song jun chang duan qiu jiang shui .yi qu dong liu he ri gui ..
.bai ping chu shui san xiang yuan .fang cao qin cheng er yue chu .lian yan bei fei kan yu jin .
译文
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的(de)(de)水盆。
堤坝上(shang)的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载(zai)琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前(qian)后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世(shi)九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉(ran)有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒(shu)门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
注释
⑴孟亨之：孟震，东平人，曾中进土。
⑵中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。
5.月华收练：月光像白色的绢，渐渐收起来了。
[11]紫禁：以紫微星垣比喻皇帝的居处，故称皇宫为紫禁。《文选·谢庄〈宋孝武宣贵妃诔〉》：“掩彩瑶光，收华紫禁。”李善注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。”
（115）今日之谓——说的就是今天的情况。
[48]峻隅：城上的角楼。
11 稍稍：渐渐。
⑥退之：韩愈字退之。韩愈曾写《送高闲上人序》一文，称赞张旭的草书道：“往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉怿，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。……故序之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这四句是说张旭的草书所以通神，是因为乾坤万感，有动于中的缘故。
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
李资谅 李资谅，初名资训，高丽仁州人。睿宗朝官刑部侍郎、枢密院知奏事。奉使如宋，徽宗赐宴睿谋殿。归国后迁刑部尚书、枢密院使。事见《高丽史》卷九五。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。"
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
君看磊落士，不肯易其身。
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
羸骸将何适，履险颜益厚。庶与达者论，吞声混瑕垢。"
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
家住洲头定近远，朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲，
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
回风片雨谢时人。"
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
杂虏横戈数，功臣甲第高。万方频送喜，无乃圣躬劳。"
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
"郢人何苦调，饮水仍布衾。烟火昼不起，蓬蒿春欲深。
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
"秋日西山明，胜趣引孤策。桃源数曲尽，洞口两岸坼。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。