暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
zan xi gu shan chu .chang chou ji shui ping .ye feng piao die gu .hai yu shi wei jing .
zhu jiu po fu jin .kai jian shu zha guang .pin fan ming lv ji .lei luo zi bai xing .
yuan se dai gu yu .xu sheng han yin lei .feng xing yue shang gong .shui e tian wu zai .
gong xi yin rong jian .feng zhao bing ji chan .nan guo hai cang zu .bei si qiao lian mian .
shu qi zhe guan sai .dao guang cun ji ying .he zhi rong ma jian .fu jie chen shi ping .
.bao se he qin yun .ling fei ying le zhang .yi xi wen cu zhu .fang fo meng xin zhuang .
.qian ke tou yu yue .lin jiang lei man yi .du sui liu shui yuan .zhuan jue gu ren xi .
.yue yang tian shui wai .nian er yi fan guo .ye shu ren yan jiong .shan cheng yan ying duo .
bao han deng ying wai .can lou yu sheng zhong .ming fa nan chang qu .hui kan yu shi cong ..
jia zai chang ling xiao shi zhong .zhu lian xiu hu dui chun feng .
han guang de tian xia .zuo yong gu you kai .qi wei gao zu sheng .gong zi xiao cao lai .
译文
微冷的(de)应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子(zi)了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一(yi)个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有(you)不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
注释
魄：《月》薛涛 古诗始生或将灭时之微光
80.溘（ke4克）：突然。
⑸槿篱：用木槿做的篱笆。木槿是一种落叶灌木。
④鹯（zhān）：古书中说的一种猛禽，似鹞鹰。
既：既然
⒓莲，花之君子者也。
可：能
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
幸得陪情兴，青青赏未阑。"
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
"昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。"
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
岩壑归去来，公卿是何物。"
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
"不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。