人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
"献捷灵州倅，归时宠拜新。论边多称旨，许国誓亡身。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。"
"凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树，迸阶春笋隔篱根。
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥，案牍应从到日闲。
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
ren sheng ruo de chang xiang dui .ying huo sheng yan cao hua hui ..
.xian jie ling zhou cui .gui shi chong bai xin .lun bian duo cheng zhi .xu guo shi wang shen .
.jiu jin ge zhong wen hou qi .fan ping fu geng bu sheng bei .dong men pi ma ye gui chu .
ning qing jin ri jun zhi fou .huan si hong er dan bao zhuang .
yi qu ling guan chang wang xin .yuan lu an mi xiang nian jue .liao yuan qiu duan cao yan shen .
yong bi rao lang yin kan yu .bu zhi yi que zhu pi guan ..
.zao he qian li zou huang sha .sha dian xi lai dong ri hua .
ke shi qi liang ben .qing wei xi zhi zhi .cun chang wu ji mian .ying zhi chu yuan zhi ..
huan you zhong zi ku .shen shi jing kan guan .zheng si shan zhong yin .he yun zhen bi tuan ..
.wu yang cheng xia zhu xing che .ci shi ru jin ba zai yu .yan han yi zhi fei shi rou .
qie yuan hua wei shuang .ri ri xia he liang .ruo neng qin bin se .xian ran bao qing lang ..
.wan gu long men yi dan kai .wu cheng gan si zuo huang neng .
zhuan chu wen ti you .lin xiang jian die tao .hai yang shen yin ba .he di zuo jing mao ..
bu kou quan men kou dao men .kui yan wan ying lin qi shu .beng jie chun sun ge li gen .
wu lou bu dao ge huai shan .jing qi jian xiang xing shi yong .an du ying cong dao ri xian .
pi pa zhou yuan jiang cun kuo .hui shou zheng tu lei man jin ..
译文
文长是山阴的(de)秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个(ge)方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
赏罚适当一一分清。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆(zhao)最吉他人难相同。
注释
5.孺子牛：春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛趴在地上，让儿子骑在背上。这里比喻为人民大众服务，更指小孩子，意思是说鲁迅把希望寄托在小孩子身上，就是未来的希望。
14.侧畔：旁边。
（18）王奢：战国时齐大臣，因得罪齐王，逃到魏国。后来齐伐魏，王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生，我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。
⑷翛（xiāo）然：即无拘无束，自由自在。
悔：咎，灾祸，这里指亡故。
34果下：指果实下垂。这两句是说在园林中乱跑，把未成熟的果实都生摘下来。
⑼忆妾深闺里：妾一作“昔”。
【猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报】
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
罗袜金莲何寂寥。"
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
死恨物情难会处，莲花不肯嫁春风。"
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。"
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
何事明廷有徐庶，总教三径卧蓬蒿。"
三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。"
不在笼栏夜仍好，月汀星沼剩裴回。"
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
"闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
"白头新作尉，县在故山中。高第能卑宦，前贤尚此风。
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
"东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
卓文醉后开无力。孔雀衔来向日飞，翩翩压折黄金翼。
履带阶前雪，衣无寺外尘。却嫌山翠好，诗客往来频。"
日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。"
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
到头诗卷须藏却，各向渔樵混姓名。"
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。
尘土周畿暗，疮痍汝水腥。一凶虽剪灭，数县尚凋零。
"多少僧中僧行高，偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到，
却成青桂偶然攀。身居剑戟争雄地，道在干坤未丧间。
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
锦帐先生作牧州，干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在，
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木，杜甫台荒绝旧邻。
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
"寒雨萧萧灯焰青，灯前孤客难为情。兵戈闹日别乡国，
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
"光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
"白日三清此上时，观开山下彩云飞。仙坛丹灶灵犹在，
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
只如花下红儿态，不藉城中半额眉。
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。"
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"