吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
"佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
竟蓄朱公产，争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜，倚顿数牛犉。
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
"春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚，恨老意弥深。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
wu lu zai qi shang .yan wo chao fu mu .luo xia an yi ju .shan zhong yi yong qu .
.fo fa zan ti hu .xian fang kua hang xie .wei ru mao shi jiu .shen su gong li bei .
zi gui jing jue deng you mie .yi dao yue guang heng zhen qian ..
yao tiao shuang huan nv .rong de ju ru yu .zhou ju bu yu yu .ye xing chang bing zhu .
ji an sui yi she .shi shu zhu bian nian .guan yuan duo bao weng .yi huo zha yao lian .
qun xun ri jian gao .ying xiang ren jiang wu .ying wu ji luan ming .jiao wa shui you nu .
jing xu zhu gong chan .zheng cang bing shi min .qiao tao jin ma wu .yi dun shu niu chun .
qie si sheng lai wu liang er .qie shen he zu yan .ting qie si quan jun .
.chun dai shuang e nen .qiu peng liang bin qin .mou huan shen tai wan .hen lao yi mi shen .
shu wan yi lao bing .rong shu can jiao you .hu si zhuang sheng yan .yi ni bian qi hou ..
luan yin feng chang ting wu pai .duo si ni shang san xu sheng ..
译文
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往(wang)事向你直陈。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
我来这里(li)正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
客居中吟咏着(zhuo)秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
曾经追逐东(dong)风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
注释
⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”
24．绝：横渡。
82、华子鱼：三国时华歆的字。幼安：管宁的字。两人为同学好友，魏文帝时，华歆为太尉，想推举管宁接任自己的职务，管宁便举家渡海而归，华歆也不加强迫。
（13）不显：不明，幽隐之处。临：临视。
性行（xíng)淑均：性情品德善良平正。
⑺嗾（sǒu）：指使犬的声音。
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
烟树灞陵岸，风尘长乐坡。此时无一醆，争奈去留何。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨，米涩畬田不解锄。
提携小儿女，将领旧姻族。再入朱门行，一傍青楼哭。
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
不知山下东流水，何事长须日夜流。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
劲健孤茎直，疏圆六节匀。火山生处远，泸水洗来新。
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
坐倾数杯酒，卧枕一卷书。兴酣头兀兀，睡觉心于于。
云覆蓝桥雪满溪，须臾便与碧峰齐。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜，误出到街头。"
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
鸡栖篱落晚，雪映林木疏。幽独已云极，何必山中居。"
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。"
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
明年未死还相见。"
乃知前古人，言事颇谙详。清风北窗卧，可以傲羲皇。"
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
"夙驾送举人，东方犹未明。自谓出太早，已有车马行。
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"