浣溪沙·端午
"野船渡樵客，来往平波中。纵横清飙吹，旦暮归期同。
"玉林风露寂寥清，仙妃对月闲吹笙。
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
屹然六幅古屏上，欻见胡人牵入天厩之神龙。
空觉南风入舜琴。歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道情深。
独未还家作旅人。世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。
路绕山光晓，帆通海气清。秋期却闲坐，林下听江声。"
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
浣溪沙·端午拼音解释:
.ye chuan du qiao ke .lai wang ping bo zhong .zong heng qing biao chui .dan mu gui qi tong .
.yu lin feng lu ji liao qing .xian fei dui yue xian chui sheng .
deng long cai bian ji wei yu .kong can ji bu qian jin nuo .dan fu liu hong yi zhi shu .
di li qiu ming lao .kong men jian xing nan .wu shi wu yi shi .bu si zai chang an ..
yi ran liu fu gu ping shang .xu jian hu ren qian ru tian jiu zhi shen long .
kong jue nan feng ru shun qin .ge ya jun tian xian meng jin .zhao gui qiu shui dao qing shen .
du wei huan jia zuo lv ren .shi shang lu qi he liao rao .kong zhong guang jing zi qun xun .
lu rao shan guang xiao .fan tong hai qi qing .qiu qi que xian zuo .lin xia ting jiang sheng ..
chun feng liu shui huan wu lai .tou fang tao hua chu dong men ..
yang wu sheng zi ou cheng shu .dan feng yang chu tong ci ming .ri ri yao kan ji yi jing .
译文及注释
译文
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤(chan)。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色(se)，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地(di)驰骋(cheng)，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣(ming)啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼(yu)的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
振展双翅直(zhi)飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣(yi)裳。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
注释
鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。
6、东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。
⑤楚梦：宋玉《高唐赋》里有楚怀王与巫山神女在梦中相会的事。后用来形容好梦不长。此谓双方分离已久。踪：脚印，足迹。此处指梦中之往事。
22.创：受伤。
孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。孙权（182年——252年），字仲谋。东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县（今浙江富阳）人。生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，公元200年孙策早逝。孙权继位为江东之主。
赏析
温庭筠本人就是一个大音乐家。他不仅善于能依律而填词谱曲，所谓“能逐弦吹之音为侧艳之词”，而且还精于演奏，其水平之高，达到了“有丝即弹，有孔即吹，不必柯亭爨桐”，也就是说，即使是粗制滥造的(de)乐器，他也可以奏出很美妙的音乐。因此可以说，温庭筠的诗，就不是一般的泛泛的谀词，而是行家对于这一音乐之美的鉴赏了。
孤灯、寒雨、浮烟、湿竹，景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字，都是得力的字眼，不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情，也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景，又是虚写人的心情。
此诗所刻画的邹明府形象的主要特点是：清正廉洁。三年县令任满离去，马依旧瘦弱，随身相伴的还是那些书。如今冒雪远游朔方，前程艰险，单薄的衣衫哪抵得住透骨寒风。正是通过这些细节的刻画，展现了邹明府至清至廉的形象。
“移来此种非人间，曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来，故云“此种非人间”。万年觞，指御用的酒杯，祝天子万寿无疆之词。
“长啸激清风”四句，写自己的志气和愿望。诗人放声长啸，啸声在清风中激荡，志气豪迈，东吴哪里放在眼中。他想，一把很钝的铅刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做梦也想施展自己的才能，实现“良图”（良好的愿望）。至于什么是诗人的“良图”，“左眄澄江湘”四句，作了具体的回答：消灭东南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，不受封赏，归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴，北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神：“功成耻受赏，高节卓不群。”就感情言，前者雄壮，后者恬淡，这种错综复杂的感情是统一的，表现了诗人既渴望建功立业，又不贪恋富贵的精神。
“昨夜枕空床，雾阁吹香。梦儿一半是钗光。如此相逢如此别，怎不思量！”
作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯(qi guan)长虹，英名永存。
颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”，远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
第一首的前八句可为一段，作者将“大道”与“窘路”对举，表明自己要走的是宽广的人生道路，不愿走狭窄的小道，因为他志向远大，如同大鹏之鸟，其翼如垂天之云，不愿栖止于卑小之地，以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀，放开千里之足，超世绝尘，一鸣惊人，一飞冲天，倏忽之间，令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句，说明他根本不相信“生死有命，富贵在天”那一套，他认为尽管人的贤愚有别，但并非贤者自贤，愚者自愚，关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁，秉性浊则品格卑污，人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册，贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代，统治者极力鼓吹“君权神授”，宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命，富贵在天”，是与官方(guan fang)哲学针锋相对的。“通塞苟由己，志士不相卜”两句，顶上两句而来，作者要主宰自己的命运，故说贫与富、穷与通若由自己主宰，那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故，蔡泽在干谒诸侯未被进用时，曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相，嘲戏他说：“吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽说：“富贵我所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。”后来蔡泽西入秦，取范雎而代之，夺取了相位。（见《史记·范雎蔡泽列传》）由此看来，人的“通塞”最终还是“由己”的。
孤灯、寒雨、浮烟、湿竹，景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字，都是得力的字眼，不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情，也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景，又是虚写人的心情。
此诗所刻画的邹明府形象的主要特点是：清正廉洁。三年县令任满离去，马依旧瘦弱，随身相伴的还是那些书。如今冒雪远游朔方，前程艰险，单薄的衣衫哪抵得住透骨寒风。正是通过这些细节的刻画，展现了邹明府至清至廉的形象。
“移来此种非人间，曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来，故云“此种非人间”。万年觞，指御用的酒杯，祝天子万寿无疆之词。
“长啸激清风”四句，写自己的志气和愿望。诗人放声长啸，啸声在清风中激荡，志气豪迈，东吴哪里放在眼中。他想，一把很钝的铅刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做梦也想施展自己的才能，实现“良图”（良好的愿望）。至于什么是诗人的“良图”，“左眄澄江湘”四句，作了具体的回答：消灭东南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，不受封赏，归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴，北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神：“功成耻受赏，高节卓不群。”就感情言，前者雄壮，后者恬淡，这种错综复杂的感情是统一的，表现了诗人既渴望建功立业，又不贪恋富贵的精神。
“昨夜枕空床，雾阁吹香。梦儿一半是钗光。如此相逢如此别，怎不思量！”
作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯(qi guan)长虹，英名永存。
颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”，远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
第一首的前八句可为一段，作者将“大道”与“窘路”对举，表明自己要走的是宽广的人生道路，不愿走狭窄的小道，因为他志向远大，如同大鹏之鸟，其翼如垂天之云，不愿栖止于卑小之地，以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀，放开千里之足，超世绝尘，一鸣惊人，一飞冲天，倏忽之间，令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句，说明他根本不相信“生死有命，富贵在天”那一套，他认为尽管人的贤愚有别，但并非贤者自贤，愚者自愚，关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁，秉性浊则品格卑污，人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册，贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代，统治者极力鼓吹“君权神授”，宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命，富贵在天”，是与官方(guan fang)哲学针锋相对的。“通塞苟由己，志士不相卜”两句，顶上两句而来，作者要主宰自己的命运，故说贫与富、穷与通若由自己主宰，那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故，蔡泽在干谒诸侯未被进用时，曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相，嘲戏他说：“吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽说：“富贵我所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。”后来蔡泽西入秦，取范雎而代之，夺取了相位。（见《史记·范雎蔡泽列传》）由此看来，人的“通塞”最终还是“由己”的。
创作背景
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
汪廷珍( 元代 )
收录诗词 (4233) 首
简 介
汪廷珍 （1757—1827）江苏山阳人，字玉粲，号瑟庵。干隆五十四年一甲二名进士。官至礼部尚书协办大学士。曾侍宣宗读书。深于经术，学重义理不偏汉宋。又长舆地名物算数方技。卒谥文端。有《实事求是斋诗文集》、《学约》等。
赠别王山人归布山
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
"旅食唯草草，此生谁我同。故园魂梦外，长路别离中。
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。"
"文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。
"洛生闲咏正抽毫，忽傍旌旗着战袍。檄下连营皆破胆，
"日炙旱云裂，迸为千道血。天地沸一镬，竟自烹妖孽。
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会，石上东卿九锡文。
深沈谷响含疏磬，片段岚光落画屏。休采古书探禹穴，
采莲词
"江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈，
吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
月满前山圆不动，更邀诗客上高楼。"
言毕尊未干，十二门欲闭。伫立望不见，登高更流涕。
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
阁夜
妍华须是占时生，准拟差肩不近情。
道穷应鬼遣，性拙必天教。无限疏慵事，凭君解一瓟。"
不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。"
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
浣溪沙·败叶填溪水已冰
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
"楚国君臣草莽间，吴王戈甲未东还。
洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。
奉酬九日东峰道人溥公见赠之作
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。"
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
"风清地古带前朝，遗事纷纷未寂寥。三泖凉波鱼蕝动，
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
"石头城下浪崔嵬，风起声疑出地雷。
惠州一绝 / 食荔枝
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
"石室扫无尘，人寰与此分。飞来南浦树，半是华山云。
老大比他年少少，每逢佳节更悲凉。
若道长生是虚语，洞中争得有秦人。"
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。"
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
"荒庭古村只独倚，败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗，
夜泊牛渚怀古
"茫茫天意为谁留，深染夭桃备胜游。未醉已知醒后忆，
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
兵利德日削，反为雠国屠。至今钩镞残，尚与泥沙俱。
"一道潺湲溅暖莎，年年惆怅是春过。莫言行路听如此，
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
水调歌头·平山堂用东坡韵
松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重，雨阵横空蔽断霓。"
皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。罅处似天裂，朽中如井眢。
正忆同袍者，堪逢共国人。衔杯益无语，与尔转相亲。"
朱门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。
横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙，篇章七子避风流。
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
星斗渐稀宾客散，碧云犹恋艳歌声。
示三子
密奏无非经济术，从容几刻在炉烟。"
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
落第春难过，穷途日易愁。谁知桥上思，万里在江楼。"
争奈朝云属楚王。万恨只凭期克手，寸心唯系别离肠。
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。"
初到黄州
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。
列仙终日逍遥地，鸟雀潜来不敢喧。"
肥马王孙定相笑，不知岐路厌樵渔。"
"秋入江天河汉清，迢迢钟漏出孤城。金波千里别来夜，
有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种，
"人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。