豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
"暝色休群动，秋斋远客情。细风和雨气，寒竹度帘声。
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
chai gou ai deng chu .lin shang qi xiang ni .yi guan mi shi yue .zao hui yi you sui .
.fu shi jin he shi .kong men ci di zhen .si sheng ju shi meng .ai le ju guan shen .
chang yu tian xia shi .xu jun xiong di xian .liang shi zheng ke yong .xing yi mo tu ran ..
xing sheng you yu feng tu e .ji shi hui shou yi gao ge ..
jin gong feng xian gu .ling jin yan yu chi .shou chuan san lu bei .qi zuo wu yun sui .
da sheng qi shi zu .mo shi gai bu zao .you zi xian yu yu .he qi gua huai bao .
you you hui chi bi .hao hao lue cang wu .di zi liu yi hen .cao gong qu zhuang tu .
zeng shi xin ling men xia ke .yu hui xiang diao bu sheng bei ..
.ming se xiu qun dong .qiu zhai yuan ke qing .xi feng he yu qi .han zhu du lian sheng .
xiu ming qie sui die .hou shi chang zhen ying .han chan si guan liu .pi ma xiang pu cheng .
li ge xi zhong du .chuang lin jian mu shu .xie gong huai jiu he .hui jia fu he ru ..
nei rui fan yu xie .gong sha ruan sheng mian .en rong tong bai shou .chu ru zui sui jian .
bi men dui qun shu .ji an zai wo pang .zhen xi xiang yuan you .liao yu fu cang lang .
译文
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的(de)重金，这实属造谣。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
注释
37、忿恚（fèn huì）尉：使尉愤怒。
⑿田舍翁：农夫。
（51）金牛道：从陕西沔县进入四川的古栈道。
6、滋：滋长。尽：断根。
⑹倚：靠。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
陈书 （1660—1736）清浙江秀水人，一作江苏南汇人，字南楼，号上元弟子，又号复庵。钱纶光妻，钱陈群母。读书知礼，善画花鸟虫草。家贫，卖画自给，教子甚严，陈群曾作《夜纺授经图》进献干隆。有《复庵诗稿》。
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
苦忆荆州醉司马，谪官樽酒定常开。九江日落醒何处，一柱观头眠几回。可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
窗中海月早知秋。沧波一望通千里，画角三声起百忧。
不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
"秋日西山明，胜趣引孤策。桃源数曲尽，洞口两岸坼。
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。
"何地离念剧，江皋风雪时。艰难伤远道，老大怯前期。
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
梁国遗风重词赋，诸侯应念马卿贫。"
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
葛衣纱帽望回车。"
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
"（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。