"卷帘圆月照方塘，坐久尊空竹有霜。
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。
语直瑟弦急，行高山桂芬。约我为交友，不觉心醺醺。
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
竹落穿窗叶，松寒荫井枝。匡山许同社，愿卜挂帆期。"
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
"门向红尘日日开，入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发，
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞，青山家在极波涛。
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
"清溪一路照羸身，不似云台画像人。
高柳偷风已弄条。波泛洞庭猵獭健，谷连荆楚鬼神妖。
.juan lian yuan yue zhao fang tang .zuo jiu zun kong zhu you shuang .
.feng fu qing ba zhi .shan ming fang yi zhi .cai gao bu man yi .geng zi han shan yi .
yu zhi se xian ji .xing gao shan gui fen .yue wo wei jiao you .bu jue xin xun xun .
meng zhuang di zi xiang kan xiao .he shi kong men yi you guan ..
zhu luo chuan chuang ye .song han yin jing zhi .kuang shan xu tong she .yuan bo gua fan qi ..
yi kui er mu xuan .zai ting yun fa shu .ci dao lian dan jing .jing gan yi su mang .
.men xiang hong chen ri ri kai .ru men jin xiu yuan chen ai .an xiang re bu jian hua fa .
yue man han jiang ye di gao .huang ye meng yu gui shuo sai .qing shan jia zai ji bo tao .
zhi jun chao da wu kong zhi .san jing xian xing bao su qin ..
.qing xi yi lu zhao lei shen .bu si yun tai hua xiang ren .
gao liu tou feng yi nong tiao .bo fan dong ting bian ta jian .gu lian jing chu gui shen yao .
译文
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处(chu)白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
“谁会归附他呢？”
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
注释
①[杨八]名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。
204.号：吆喝，叫卖。
⑷木桃：果名，即楂子，比《木瓜》佚名 古诗小。
⑽空余：只剩下。后湖：一名玄武湖，在今南京市东北。《初学记》：建业有后湖，一名玄武湖。《景定建康志》：玄武湖亦名蒋陵湖，亦名秣陵湖，亦名后湖，在城北二里，周回四十里，东西有沟流入秦淮，深六尺，灌田一百顷。《一统志》：玄武湖，在应天府太平门外，周回四十里，晋名北湖。刘宋元嘉未有黑龙见，故改名，今称后湖。
⑵中庭：即庭中，庭院中。
朱：赤色。阳：鲜明。以上二句言染色有玄有黄有朱，而朱色尤为鲜明。
(7)有：通“又”。
11.鹏：大鸟。
⑸这两句再承三四句极力形容咏叹柏树之高大。赵次公云：“巫峡在夔之下（按当言东），巫峡之云来而柏之气与接；雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒与通，皆言其高大也。”宋人刘须溪认为云来二句当在君臣二句前，君臣二句当在云来二句后（仇兆鳌把这四句倒置，就是依据刘说的），实太生观大胆。因为这样一来，似乎是通顺些，但文章却显得乎庸没有气势，所以黄生斥为“小儿之见”。——以上是第一段，是咏古柏的正文。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
身为大块客，自号天随子。他日向华阳，敲云问名氏。"
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
借问景阳台下客，谢家谁更卧东山。"
诗家通籍美，工部与司勋。高贾虽难敌，微官偶胜君。
昨日流莺今不见，乱萤飞出照黄昏。
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
青条坐可结，白日如奔螭。谅无pk翦忧，即是萧森时。
武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
回笔挑灯烬，悬图见海涛。因论三国志，空载几英豪。"
乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨。"
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。
至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。"
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
池平鸥思喜，花尽蝶情忙。欲问新秋计，菱丝一亩强。
檐下攀枝落野梅。莫恣高情求逸思，须防急诏用长材。
默坐终清夜，凝思念碧云。相逢应未卜，余正走嚣氛。"
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。"
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
五峰攒寺落天花。寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。
渠心只爱黄金罍。
玉浆瑶草不可见，自有神仙风马来。"
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
今朝别有承恩处，鹦鹉飞来说似人。
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律，四溟歌驻水成文。
即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味，云谣空替薤歌声。
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
"邻并无非樵钓者，庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立，
当门见堆子，已作桑田主。安得四海中，尽为虞芮土。"
"金刀剪轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
"登寺寻盘道，人烟远更微。石窗秋见海，山霭暮侵衣。
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
夜吟禅子室，晓爨猎人铛。恃此偷佳赏，九衢蜩未鸣。"
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
"病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
"谁家烟径长莓苔，金碧虚栏竹上开。流水远分山色断，
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
除却征南为上将，平徐功业更谁高。"
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
醉迷歌舞出花迟。云鸿别有回翔便，应笑啁啾燕雀卑。"
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
昔之慕经史，有以佣笔札。何况遇斯文，借之不曾辍。
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
"季春人病抛芳杜，仲夏溪波绕坏垣。
"袁江猿鸟清，曾向此中行。才子登科去，诸侯扫榻迎。
"襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。
谁知大敌昆阳败，却笑前朝困楚歌。"
魂清雨急梦难到，身在五湖波上头。"
明年二月春风里，江岛闲人慰所思。"
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷，望塞悬弧雁阵分。
归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。"
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
"襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。
一弄广陵散，又裁绝交书。颓然掷林下，身世俱何如。"
"吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭，蕃河流入汉家清。
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋。"
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦，吴宫相值欲沾巾。
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
"壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
燕拙营巢苦，鱼贪触网惊。岂缘身外事，亦似我劳形。"