"相如拥传有光辉，何事阑干泪湿衣。
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
"秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。
"石瓮灵泉胜宝井，汲人回挂青丝绠。
"洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
将士请衣忘却贫，绿窗红烛酒楼新。
去愿车轮迟，回思马蹄速。但令在舍相对贫，
便欲移家逐君去，唯愁未有买山钱。"
"寥落曙钟断，微明烟月沉。翠霞仙仗合，清漏掖垣深。
社日双飞燕，春分百啭莺。所思终不见，还是一含情。"
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
.xiang ru yong chuan you guang hui .he shi lan gan lei shi yi .
.shao nian yin bing li tian zhang .qi de gui jia zi yang shen .mai duan zhu xi wu bie zhu .
shui shang qiu ri xian .xi shan bi e e .zi huan liang ke gui .shui fu geng lai guo ..
.shen lao wu xiu shi .tou jin yong bai sha .kai men chao sao jing .nian shui ye jiao hua .
ke dou shu kong gu .zhan tan bo zi xiang .jin chao shu xing lei .que sa yue gong fang ..
.qin ren jiang shang jian .wo shou bian zhan yi .jin ri xiang zhi shao .wang nian qin gu xi .
.shi weng ling quan sheng bao jing .ji ren hui gua qing si geng .
.luo pu xiang jiang jin .bei huan gong ci chen .cai hua hu an ju .wang guo jiu lou ren .
jiang shi qing yi wang que pin .lv chuang hong zhu jiu lou xin .
qu yuan che lun chi .hui si ma ti su .dan ling zai she xiang dui pin .
bian yu yi jia zhu jun qu .wei chou wei you mai shan qian ..
.liao luo shu zhong duan .wei ming yan yue chen .cui xia xian zhang he .qing lou ye yuan shen .
she ri shuang fei yan .chun fen bai zhuan ying .suo si zhong bu jian .huan shi yi han qing ..
ruan ke shen he zai .xian yun dong kou heng .ren jian bu dao chu .jin ri ci zhong xing .
han gong ruo yuan jin .lu zai han sha shang .dao si bu de gui .he ren gong nan wang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
啊，处处都寻见
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
注释
⑹五色：雉的羽毛。
⑸黑貂裘：《战国策·秦策》载，苏秦“说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝”。
91.有子孙：（希望燕后）有子孙。
15、故：所以。
（26）谟猷（yóu）：谋画，谋略。
⒂一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。
⑦木犀花：即桂花。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
南邻北里日经过，处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮，
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
"解龟辞汉庭，却忆少微星。直指常持宪，平反更恤刑。
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
拥以玉节临诸侯，汉为一雪万世仇。我今抽刀勒剑石，
"地际朝阳满，天边宿雾收。风兼残雪起，河带断冰流。
"归心不可留，雪桂一丛秋。叶雨空江月，萤飞白露洲。
"昨夜闻山雨，归心便似迟。几回惊叶落，即到白头时。
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
王维证时符水月，杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分，
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
"深庭芳草浓，晓井山泉溢。林馥乱沈烟，石润侵经室。
美禄与贤人，相逢自可亲。愿将花柳月，尽赏醉乡春。
素业在山下，青泉当树阴。交游有凋丧，离别代追寻。
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
万里双旌汾水上，玉鞭遥指白云庄。
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
"入花凡几步，此树独相留。发艳红枝合，垂烟绿水幽。
寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
伊昔会禅宫，容辉在眼中。篮舆来问道，玉柄解谈空。
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
"素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
尺寸分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。"
"彩仗列森森，行宫夜漏深。殳鋋方启路，钲鼓正交音。
旧笋方辞箨，新莲未满房。林幽花晚发，地远草先长。
"僧家无住着，早晚出东林。得道非真相，头陀是苦心。
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
"洛阳归客滞巴东，处处山樱雪满丛。
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
"受命笼齐鹄，交欢献楚王。惠心先巧辩，戢羽见回翔。
雨里行青草，山前望白波。江楼覆棋好，谁引仲宣过。"
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
"相看结离念，尽此林中渌。夷代轻远游，上才随薄禄。
"柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
"阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
"惆怅朝阳午又斜，剩栽桃李学仙家。
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
"红枝欲折紫枝殷，隔水连宫不用攀。
莫以曾见疑，直道遂不敦。"
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
归老勋仍在，酬恩虏未亡。独行过邑里，多病对农桑。
"小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，
繁霜入鬓何足论，旧国连天不知处。尔来倏忽五十年，
纵然更相逢，握手唯是悲。所寄莫复弃，愿见长相思。"
藻思烟霞丽，归轩印绶光。还希驻辇问，莫自叹冯唐。"
"南州风土滞龙媒，黄纸初飞敕字来。
皎洁开帘近，清荧步履看。状花飞着树，如玉不成盘。
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
世业大小礼，近通颜谢诗。念渠还领会，非敢独为师。"
回首吹箫天上伴，上阳花落共谁言。"
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
当今圣天子，不战四夷平。"
"春欲来，每日望春门早开。黄衫白马带尘土，
"国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受，星降人间梦已传。
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里，越鸟春啼万壑中。
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
"春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星，宫中火照西江明。
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
"已叹漳滨卧，何言驻隙难。异才伤促短，诸友哭门阑。
"洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。"
已别剡溪逢雪去，雪山修道与师同。"
残着几丸仙药在，分张还遣病夫知。"