道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
"湘竹殊堪制，齐纨且未工。幸亲芳袖日，犹带旧林风。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
纵能有相招，岂暇来山林。"
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
dao zai ji wei le .ji wang ning yan pin .que chou dan feng zhao .lai fang qi yuan ren ..
.wan li chang cheng jia .yi sheng wei bao guo .yao chui zi wen shou .shou kong huang jin le .
.xiang zhu shu kan zhi .qi wan qie wei gong .xing qin fang xiu ri .you dai jiu lin feng .
chen xi xiang xu jue .gui jing xing yi zuo .qi ci qing xie zhi .chang wang jin bi yao .
jia zu shen sui gui .shu sheng dao gu shu .chu chen jie ye he .li kuai fei yuan ju .
huang tian bu wu yi .mei li jie zhi zu .gao tian shi xi cheng .ci wu po feng shu .
kai mu wei chen guang .bi mu wei ye se .yi kai fu yi bi .ming hui wu xiu xi .
yi xian jing xu wang .tong ren xi jie xie .cuo tuo chang fan yi .zhan zhuan lv ming ji .
.wei shui tong hu yuan .lun tai wang han guan .bo shu qiu hai duan .jin zi ye ji xian .
zhuang xi shen ming wan .shuai can ying jie duo .gui chao ri zan hu .jin li ding ru he ..
li zou shui niu jing han guan .jiang cun xiao er hao kua cheng .jiao ta niu tou shang niu ling .
ji qie cai hen bao .zhi xiong ban fei da .zuo ju san du zhong .li zai bai liao wai .
lv shi huan wei ke .ji nian yi jin huan .qin lao xie dou shui .wang wang jiu ni pan .
zong neng you xiang zhao .qi xia lai shan lin ..
zhu li xian chuang bu jian ren .men qian jiu lu sheng qing cao ..
译文
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
时值深秋，短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢，天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象，远望江河关山，黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年，多愁善感的宋玉看到(dao)这晚秋是多么悲凉，曾经临水登山。千万里路途艰险，行路者是那么的凄惨哀楚，特别厌恶听到陇水潺潺的水声(sheng)。这个时候，正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀，此起彼伏地相互喧闹着。 在驿馆里形影单只，度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷，在深夜时刻，胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云，清浅的银河中一轮皓月明(ming)亮。绵绵相思，长夜里对着如此的景色不堪忍受，掐指细算，回忆往昔。那时功名未就，却在歌楼妓院等游乐之所(suo)出入，一年年时光耗费。 美景无限的京城，让我想起了年少时光，每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴，遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后，时光如梭，那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境，前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸？都是那些功名利禄害的我如此憔悴，将我羁绊。追忆过去，空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移，寒意微微，画角的呜咽之声从远方徐徐飘来，余音袅袅。静对着窗户，把青灯熄灭等候黎明，形影单只彻夜难眠。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
既然已经统治天下，为何又被他人(ren)取代？
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国(guo)破家亡不可救药。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
洼地坡田都前往。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐(qi)一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积(ji)于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞(sai)它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星(xing)运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
注释
2.山川：山河。之：的。
汉宫春：词牌名。《高丽史·乐志》名《汉宫春慢》。《梦窗词集》入“夹钟商”。各家句读多有出入，通常以《稼轩长短句》为准。九十六字，前后片各四平韵。
53.阴林：背阳面的树林。
⑥语（yù）：告诉、倾诉。
落日斜：形容落日斜照的样子。
只眼：独到的见解，眼力出众。
②剑外：剑阁之外。剑阁在今四川剑阁县北。从军：指赴节度使幕。
⑸枕鸳：绣有鸳鸯图案的枕头。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
闭目逾十旬，大江不止渴。退藏恨雨师，健步闻旱魃。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
但觉尧天日转明。四野山河通远色，千家砧杵共秋声，
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
"万重云树下，数亩子平居。野院罗泉石，荆扉背里闾。
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
莫负平生国士恩。"
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
白云离离渡霄汉。"
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
今日照离别，前途白发生。"
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
"峡内归田客，江边借马骑。非寻戴安道，似向习家池。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
长望哀往古，劳生惭大块。清晖幸相娱，幽独知所赖。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏，
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
"信陵门下识君偏，骏马轻裘正少年。寒雨送归千里外，
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。