"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节，至公安肯为虚名。
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。"
几时吹落叶浮红。香啼蓼穗娟娟露，干动莲茎淅淅风。
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
j"
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
夜无多雨晓生尘，草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露，
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
.shen xian bu shang kui fei fu .zhao zuo yi dan liang ru lu .shi li ji zeng yin shao yao .
.lu ru cang yan jiu guo xi .jiu chuan yan qu dao zhao ti .tian fen wu liu han qing bei .
yi guo jian wei que lian sheng .duo nan shi ying zhang jin jie .zhi gong an ken wei xu ming .
sui hen bie li huan you yi .huai hua huang ri chu qing men ..
ji shi chui luo ye fu hong .xiang ti liao sui juan juan lu .gan dong lian jing xi xi feng .
.gong dao ci shi ru bu de .zhao ling tong ku yi sheng xiu ...bei meng suo yan .yun .
.xi cheng ji bing ri .ci di shao xun jun .gu ji chun you zai .yao quan ye jin wen .
.yi shang hu yue shang tong tu .guan cai ru he you yi mo .
shu long di chu bu li ying .ji shu guan gai jian wu meng .di jin xiang yuan zi you qing .
j.
xin jiu cheng liang ya .can qi ge ye shou .gong che wu lu ru .tong bai lao xian hou ..
.su shou chun xi ba huan sha .qiao cai ming yue ban wan xie .
ye wu duo yu xiao sheng chen .cao se lan guang ri ri xin .meng ding cha qi qian dian lu .
jiu ci shan jing ye ying kong .du tou chao luo jiang xing ke .tian ji feng gao wei su hong .
译文
在(zai)襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
西方一片流沙到处都是，无(wu)边无际渺渺茫茫。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
注释
衔杯酒：在一起喝酒。指私人交往。
40、葳蕤（wēi ruí）：草木繁盛的样子，这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。
流辈：同辈。
④恚：愤怒。
③赚得：骗得。
（21）枉（wǎng）驾：屈尊。枉：委屈。驾：车马，借车马指刘备。
（7）杞子：秦国大夫。
②危根：入地不深容易拔起的根。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
箧里篇章头上雪，未知谁恋杏园春。"
应念都城旧吟客，十年踪迹委沧浪。"
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
世间华美无心问，藜藿充肠苎作衣。"
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
"十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
云藏三伏热，水散百溪津。曾乞兰花供，无书又过春。"
日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
"吹台高倚圃田东，此去轺车事不同。珠履旧参萧相国，
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
百尺枯松露槎枿。忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代，藻鉴难逢耻后生。
幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
"初向众中留姓氏，敢期言下致时名。
"百雉摧残连野青，庙门犹见昔朝廷。一生虽抱楚王恨，
守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
"回头烟树各天涯，婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽，
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
"花宫城郭内，师住亦清凉。何必天台寺，幽禅瀑布房。
想得当时好烟月，管弦吹杀后庭花。"
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
欲将张翰秋江雨，画作屏风寄鲍昭。"
若能终始匡天子，何必□□□□□。"
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
"溪上芙蓉映醉颜，悲秋宋玉鬓毛斑。
解语流莺隔水闻。冷酒杯中宜泛滟，暖风林下自氛氲。
"相欢虽则不多时，相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱，
露香红玉树，风绽碧蟠桃。悔与仙子别，思归梦钓鳌。"
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
"上马乘秋欲建勋，飞弧夜阙出师频。若无紫塞烟尘事，
记得街西邻舍否，投荒南去五千馀。"
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
犬为孤村吠，猿因冷木号。微吟还独酌，多兴忆同袍。"
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
"此去青云莫更疑，出人才行足人知。况当朝野搜贤日，
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
"此中偏称夏中游，时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨，
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露，衫袖时飘卷雁风。
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。