远思秦云暮，归心腊月春。青园昔游处，惆怅别离人。"
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
yuan si qin yun mu .gui xin la yue chun .qing yuan xi you chu .chou chang bie li ren ..
.jian shuo huan nan qu .tiao tiao you lv wu .shi wei xu zao zhuan .qin lao mo ta tu .
.mang mang fu mang mang .man yan jie ai chen .mo yan bai fa duo .jing jing shi chou jin .
huai na liang tian yong .xuan wen jing ye pi .shan zai wen bo zi .yan wang zhi gong zhi .
zhen zhong liang pian qian li da .qu nian jiang shang xue fei shi ..
shi zhi tan ming xun lu er sui shi mo mie zhe .sui zheng qin zhi si hu wu de yu wu chou .
shui rong chou mu ji .hua ying dong chun chi .bie hou wang sun cao .qing qing ru meng si ..
jing chao gu dao yue .han meng jiu gao yun .gui lu fen ming guo .fei ming ji ke wen ..
shu zhuang fu nan ying .zhi jia chu xi qin .bi yi zhong nan sui .xian ci ku wei yin .
zuo ting wu xian qu .ming tong zao hua ji .du lai er shi ju .duan de shang tian ti ..
.xing ying hui fu chun .yu quan ji fang chen .bei ji tian wen zheng .dong feng han lv xin .
zhen mang chi jing shao .hao lai si guo chun .xin qi zhong xi qu .yi gong diao yi chen .
yin zhong shuang bin bai .xiao li yi sheng pin ..jian .shi shi ..
dong zhong hua mu ren chang nian .xing fei qiao bi fei fan gu .shen zai xuan gong bie you tian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破(po)闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
注释
②流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。出自东汉·王充《论衡·道虚》：“（项曼都）曰：‘有仙人数人，将我上天，离月数里而止……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’”
[7]京域：京都地区，指洛阳。
绝 ：断绝。
②嬿婉：欢好貌。
画周公负成王：周武王死后，他的儿子周成王继位，由于成王年少，所以由武王之弟周公旦辅政。“画周公负成王”，即以图画形式表达周公辅少主政的内容。负成王，把成王抱在怀中。《礼记·内则》：“三日始负子。”郑玄注：“负之谓抱之。”
2、边草：边塞之草。此草秋天干枯变白，为牛马所食。
⑹浥（yì）：湿。馥（fù）：香气浓郁。芳荪：香草名。此句说露水沾在芳荪的叶子上，散发出浓郁的香气。
115. 遗（wèi）：致送。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
裴延 郡望河东闻喜(今山西闻喜)。玄宗开元间宰相裴耀卿之子。官至通事舍人。事迹见《新唐书·宰相世系表一上》、《金石萃编》卷一〇六《裴耀卿碑》。《全唐诗》存诗2首，其中《隔壁闻奏伎》一首，实为南朝陈萧琳诗。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
深山麋鹿尽冻死。"
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
昨夜声狂卷成雪。"
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
将为数日已一月，主人于我特地切。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。