"一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
"楚水日夜绿，傍江春草滋。青青遥满目，万里伤心归。
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
清欢信可尚，散吏亦何有。岸雪清城阴，水光远林首。
夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
吾欲知往古之不可追，自悠悠于凡梦。"
静言思兮永绝，复惊叫兮沾衣。客有吊之者曰：
欲啭声犹涩，将飞羽未调。高风不借便，何处得迁乔。
穷分安藜藿，衰容胜薜萝。只应随越鸟，南翥托高柯。"
"天上移将星，元戎罢龙节。三军含怨慕，横吹声断绝。
"天门街里倒天枢，火急先须卸火珠。
.yi cong en qian du xiao xiang .sai bei jiang nan wan li chang .
.chu shui ri ye lv .bang jiang chun cao zi .qing qing yao man mu .wan li shang xin gui .
you yu shi ke jian .xin he shang wei mi .lv wang xin du xian .hen wu li ren shu ..
qing huan xin ke shang .san li yi he you .an xue qing cheng yin .shui guang yuan lin shou .
yi you huai yong lu .chang wang lin qing chuan .yu ren lai meng li .sha ou fei yan qian .
.qing qing dong men liu .sui yan fu qiao cui ..jian .ye hou jia chuan ..
chang hu jie fu yun .mai mei gu rong shan .ta ri guan jun rong .tou hu jie gao yan ..
wu yu zhi wang gu zhi bu ke zhui .zi you you yu fan meng ..
jing yan si xi yong jue .fu jing jiao xi zhan yi .ke you diao zhi zhe yue .
yu zhuan sheng you se .jiang fei yu wei diao .gao feng bu jie bian .he chu de qian qiao .
qiong fen an li huo .shuai rong sheng bi luo .zhi ying sui yue niao .nan zhu tuo gao ke ..
.tian shang yi jiang xing .yuan rong ba long jie .san jun han yuan mu .heng chui sheng duan jue .
.tian men jie li dao tian shu .huo ji xian xu xie huo zhu .
译文
敲门竟连一(yi)(yi)声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他(ta)是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不(bu)见你，真伤心啊！
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
人的感情所不能限制的事(shi)情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
凤凰已接受托付的聘礼，恐(kong)怕高辛赶在我前面了。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
14、丑虏：指苻坚的军队，无遗魂，吓掉了魂。
（28）厉：通“砺”，磨砺。
18、莫：没有什么
（22）子皮以为忠：子皮以子产为忠。
⑵蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。
③约：阻止，拦挡。
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
范成大 范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
塔向三天迥，禅收八解空。叨恩奉兰藉，终愧洽薰风。"
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
石壮马径穷，苔色步缘入。物奇春状改，气远天香集。
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
"优闲表政清，林薄赏秋成。江上悬晓月，往来亏复盈。
使君年纪三十馀，少年白皙专城居。欲持画省郎官笔，
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
"春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。
想像南山下，恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣，坐看芳草歇。
乍作流星并上空。西山无草光已灭，东顶荧荧犹未绝。
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
刀光照塞月，阵色明如昼。传闻贼满山，已共前锋斗。"
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
接筵欣有命，搦管愧无词。自惊一何幸，太阳还及葵。"
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
空山何窈窕，三秀日氛氲。遂此留书客，超遥烟驾分。"
江流入空翠，海峤现微碧。向暮期下来，谁堪复行役。"
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
岭暗猿啼月，江寒鹭映涛。豫章生宇下，无使翳蓬蒿。"
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
首夏方忧圄，高秋独向隅。严城看熠耀，圜户对蜘蛛。
暇日从休浣，高车映道傍。迎宾就丞相，选士谒昭王。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
君独静嘿以伤心。草王言兮不得辞，我悲减思兮少时。
槐暗公庭趋小吏，荷香陂水脍鲈鱼。客里相逢款话深，
"忝职畿甸淹，滥陪时俊后。才轻策疲劣，势薄常驱走。
发鬓已云白，交友日凋疏。冯生远同恨，憔悴在田庐。"
卑吏夙驱策，微涓效斗升。望麾宵继火，书板曙怀蒸。
"金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回。
暗牖藏昏晓，苍苔换古今。晴山卷幔出，秋草闭门深。
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
幽涧人夜汲，深林鸟长啼。还持郡斋酒，慰子霜露凄。"
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
"羽客北山寻，草堂松径深。养神宗示法，得道不知心。
迎前为尔非春衣。"
承欢畴日顾，未纪后时伤。去去图南远，微才幸不忘。"
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
裴回顾衡宇，僮仆邀我食。卧览床头书，睡看机中织。
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
岁方晏矣，霜露残促。谁其荣斯，有英者菊。岂微春华，
濯足岂长往，一樽聊可依。了然潭上月，适我胸中机。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
"长安渭桥路，行客别时心。献赋温泉毕，无媒魏阙深。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
"下位日趋走，久之宾会疏。空迟偶词赋，所愧比园庐。
草树连容卫，山河对冕旒。画旗摇浦溆，春服满汀洲。
种荷依野水，移柳待山莺。出处安能问，浮云岂有情。"
来雁遥传沙塞寒。直为甘心从苦节，陇头流水鸣呜咽。
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
知君不免为苍生。"
"明月挂青天，遥遥如目前。故人游画阁，却望似云边。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
涧声连枕簟，峰势入阶轩。未奏东山妓，先倾北海尊。
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。
"温泉作天邑，直北开新洲。未有菰蒲生，即闻凫雁游。
日侧南涧幽，风凝北林暮。"
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
无弃捐，服之与君俱神仙。"
再礼浑除犯轻垢。"
"东城别故人，腊月迟芳辰。不惜孤舟去，其如两地春。
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。