"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
.leng shan ku bai lu pan kong .mao fa sheng han lue lue feng .
.tian luo bai yu guan .wang qiao ci ye xian .yi qu wei qian nian .han yang fu xiang jian .
guang che li jin leng .sheng fu bie guan qing .na kan huan mu ci .liang di yi lou qing ..
.heng jing cha shou bu huan qu .ji shan fang zhi qing you yu .wu ge xiao chu li xue yuan .
ri xi wang mei ren .pei hua zheng huang huang .mei ren jiu bu lai .pei hua tu sheng guang .
ji mu qing qing long mai qi .ye tang bo kuo xia fu yi .yang wu jing nuan lin sang mi .du li xian ting dai sheng ti .
shu fa ying cheng su .qing song du nai shuang .ai cai cheng han zhu .ti zhu dai hui xiang ..
.yi jiu chi bian cao se fang .gu ren he chu yi shan yang .shu hui ke dou jiang fan mu .
yue song ren wu jin .feng chui lang bu hui .gan shi jiang you ji .shi si se nan cai ..
kui wu yuan lu zi .duan he kong fei huan .shui dang jia mao yu .yun lu xiang zhui pan ..
译文
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
然后散向人间，弄得满天花飞。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心(xin)里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
我(wo)(wo)痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来(lai)，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
注释
12、红烛背：背向红烛；一说以物遮住红烛，使其光线不向人直射。
②涵虚：包含天空，指天倒映在水中。涵：包容。虚：虚空，空间。
买花钱：旧指狎妓费用。
⑤山林屠贩：指隐居山林做屠夫、商贩的隐士。
⑽华：同花，指在闲居中空白了鬓发。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
释警玄 释警玄（九四三～一○二七），真宗大中祥符中避国讳改为警延，江夏（今湖北武汉）人，俗姓张。依智通禅师出家，年十九为大僧。后谒鼎州梁山观禅师，观殁，辞塔至大阳，谒坚禅师，坚欣然让法席，使主之。仁宗天圣五年卒，年八十五。《五灯会元》卷一四、《禅林僧宝传》卷一三人传。今录诗五首。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
犹自青青君始知。"
"厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
"鼋头之山，直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
"厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
江浮残照阔，云散乱山横。渐去湓城远，那堪新月生。"
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
"昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
为我多种药，还山应未迟。"
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
"导漾自嶓冢，东流为汉川。维桑君有意，解缆我开筵。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。