北人食菱
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
（王氏赠别李章武）
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
见《吟窗杂录》）"
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
北人食菱拼音解释:
lu sao ji han ji .tian ai zhi qi ren .xiu ling li bie lei .xie shou ru xi qin .
mi tu zhong shi ren mai shen .shen bian zhi yao kan gong lian .wu wai dan sha qie xi xun .
.wang shi zeng bie li zhang wu .
ke tan wang nian zhi jin ri .ren yun huan tong bu xi zhou .
bi xie jin tai qu .huan xie tie xi jiang .dong lin lu tan pan .jiu dui bai lian fang .
ju zhao yun xian dao .yi zhou yue zhu xing .xuan yin shi ju ba .you jian yuan shan heng ..
yin yun zheng piao yao .luo yue wu guang jing .qi bu wei jian xian .suo ping zai zhong cheng .
jian .yin chuang za lu ...
zhou yu xian hua dao .qiu yun gua shu qi .gu ren duo zai shu .bu qu geng he zhi ..
ku zhi mu huang ting .yin qin qiu dao ji .yin gong an xin xiu .shan xing chang ri ji .
译文及注释
译文
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回(hui)。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而(er)生遗憾之情。
希望迎接你一同邀游太清。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
客居在外虽然有趣，但(dan)是还是不如早日回家；
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势(shi)既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足(zu)离去。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
注释
房太尉：房琯。
⑷烽火：古代边防措施，于高峰处建台，镇守士卒于敌炬，白昼举烟，夜间置火，警视军民作好防御和迎敌准备。后又有每日处夜放烟一炬，谓之平安火。此指报前线无事的平安烽火。高台：本处指高兴亭。
6、直饶：当时的口语，犹尽管、即使之意思。
3、耕：耕种。
聩：坠毁。李陵是名将之后，据《史记·李广传》记载：“单于既得陵，素闻其家声，以女妻陵而贵之。自是之后，李氏名败。”
（25）吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。
赏析
王质《诗总闻》说：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代，故清人论“对答体”诗，大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实，《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》是首极富情趣的对话体诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。
第二层写失去自由之后的鹤，比喻诗人自己受人节制，郁郁不乐。自由翱翔的云鹤，一旦被捕入苑中，成为帝王苑囿中的玩赏之物，飞向云天的志向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻，受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比，诗人因一时受限制而内心苦闷不平得到了生动的表现。
随后作者突然笔锋一转，开始写牡丹的晚态和凋零，用哀愁的新妇，望着病夫的女子，分别写牡丹的将谢和凋零。用拟人的笔法，写出了牡丹的晚态，惹人怜惜。从写牡丹之盛到牡丹之贵再到牡丹之美转而写牡丹将谢，再写牡丹凋零，作者一步步引导大家从赞叹到喜爱再到怜惜。这时作者发出感慨，请大家珍惜花时，客人能多赏一会儿就多赏一会儿吧。这时的感慨已经是水到渠成，通过前面的描写，读者此时对牡丹的怜惜应也感同身受，仿佛作者是道出了我们(wo men)心中之所想。
本文的篇幅不长，结构也比较简单，先介绍黎、安二生的由来，再说明写作本文的用意，然后有针对性地指出如何认识迂阔。迂阔，从古到今都有人在用这一形容个性的词。如果抛开它那略带贬义的内容，我们可以这样理解：所谓迂阔，是指一个人在待人接物方面坚持自己的观点，不迎合世俗偏见，而又(er you)有一种执著的信念，矢志不渝。如果他的观点、信念是正确的话，那么这种迂阔的表现正是难能可贵的。曾巩正是基于这一思路，才对迂阔进行了精辟的分析。
诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山(liao shan)势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗(er shi)人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。
此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜(su ye)基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之(jing zhi)”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
全诗十六章，前八章每章八句，刺厉王失政，好利(hao li)而暴虐，以致民不聊生，故激起民怨；后八章每章六句，责同僚，然亦道出厉王用人不当，用人不当亦厉王之过失。故毛传总言为刺厉王。
第二句写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花，乱纷纷地跳进船舱。用“跳珠”形容雨点，有声有色。一个“未”字，突出了天气变化之快；一个“跳”字，一个“乱”字，写出了暴雨之大，雨点之急。
第一句当头喝起，“莫言下岭便无难”，这是一个富于包孕的诗句，它包含了下岭前艰难攀登的整个上山过程，以及对所经历困难的种种感受。正因为上山艰难，人们便往往把下山看得容易和轻松。开头一句，正像是对这种普遍心理所发的棒喝。“莫言”二字，像是自诫，又像是提醒别人，耐人寻味。
此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首，歌咏边塞景物，描写将军发号时的壮观场面。
第二层写失去自由之后的鹤，比喻诗人自己受人节制，郁郁不乐。自由翱翔的云鹤，一旦被捕入苑中，成为帝王苑囿中的玩赏之物，飞向云天的志向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻，受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比，诗人因一时受限制而内心苦闷不平得到了生动的表现。
随后作者突然笔锋一转，开始写牡丹的晚态和凋零，用哀愁的新妇，望着病夫的女子，分别写牡丹的将谢和凋零。用拟人的笔法，写出了牡丹的晚态，惹人怜惜。从写牡丹之盛到牡丹之贵再到牡丹之美转而写牡丹将谢，再写牡丹凋零，作者一步步引导大家从赞叹到喜爱再到怜惜。这时作者发出感慨，请大家珍惜花时，客人能多赏一会儿就多赏一会儿吧。这时的感慨已经是水到渠成，通过前面的描写，读者此时对牡丹的怜惜应也感同身受，仿佛作者是道出了我们(wo men)心中之所想。
本文的篇幅不长，结构也比较简单，先介绍黎、安二生的由来，再说明写作本文的用意，然后有针对性地指出如何认识迂阔。迂阔，从古到今都有人在用这一形容个性的词。如果抛开它那略带贬义的内容，我们可以这样理解：所谓迂阔，是指一个人在待人接物方面坚持自己的观点，不迎合世俗偏见，而又(er you)有一种执著的信念，矢志不渝。如果他的观点、信念是正确的话，那么这种迂阔的表现正是难能可贵的。曾巩正是基于这一思路，才对迂阔进行了精辟的分析。
诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山(liao shan)势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗(er shi)人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。
此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜(su ye)基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之(jing zhi)”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
全诗十六章，前八章每章八句，刺厉王失政，好利(hao li)而暴虐，以致民不聊生，故激起民怨；后八章每章六句，责同僚，然亦道出厉王用人不当，用人不当亦厉王之过失。故毛传总言为刺厉王。
第二句写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花，乱纷纷地跳进船舱。用“跳珠”形容雨点，有声有色。一个“未”字，突出了天气变化之快；一个“跳”字，一个“乱”字，写出了暴雨之大，雨点之急。
第一句当头喝起，“莫言下岭便无难”，这是一个富于包孕的诗句，它包含了下岭前艰难攀登的整个上山过程，以及对所经历困难的种种感受。正因为上山艰难，人们便往往把下山看得容易和轻松。开头一句，正像是对这种普遍心理所发的棒喝。“莫言”二字，像是自诫，又像是提醒别人，耐人寻味。
此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首，歌咏边塞景物，描写将军发号时的壮观场面。
创作背景
这是周成王姬诵即位祭祀祖先时，戒勉助祭诸侯的诗。周武王伐商得到了广泛的支持，“是时诸侯不期而会盟津者八百”，武王在《尚书·牧誓》中罗列所率讨伐纣王大军的各部为“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是赶来助战的八百诸侯。
吕渭老( 元代 )
收录诗词 (7814) 首
简 介
吕渭老 吕渭老（生卒年不详），一作吕滨老，字圣求，嘉兴（今属浙江）人。宣和、靖康年间在朝做过小官，有诗名。南渡后情况不详。赵师岌序其词云：“宣和末，有吕圣求者，以诗名，讽咏中率寓爱君忧国意。”“圣求居嘉兴，名滨老，尝位周行，归老于家。”今存《圣求词》一卷。
咏瓢
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
宫中调笑·团扇
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
（王氏答李章武白玉指环）
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
水龙吟·咏月
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
国风·卫风·河广
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
汾阴行
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
渔家傲·寄仲高
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
普天乐·秋怀
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
少年行二首
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
过上湖岭望招贤江南北山
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
疑是大谢小谢李白来。"
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。