海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
含声歌扇举，顾影舞腰回。别有佳期处，青楼客夜来。"
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
hai lin qiu geng shu .ye shui han you da .li ren zhuan wu xiu .lv yan cong yan sai .
.sheng zhu lin qian dian .yin you qian shi chen .qi ying tian zhao xi .en fa tu gao chun .
dong guo cang jiang he .xi shan bai xue gao .wen zhang cha di bing .hui shou xing tao tao ..
fan li zhou pian xiao .wang qiao he bu qun .ci sheng sui wan wu .he lu chu chen fen .
liu long zhan han que .wan qi lue yao xu .xuan shuo hui tian bu .shen du yi di che .
fa zhu zhe shui zi .bei ge shang yun ti .wei guan cai mei jian .wu sui gong liang qi .
.zhi gong shen yu lao .chang zai wo zhou duo .hui li kan chuan jiao .chan gong jiu fu mo .
nai ji you ren jing .neng ling xue zhe zun .jiang shan gui xie ke .shen gui xia liu gen .
.shuang lu wan qi qi .gao tian zhu wang di .yuan yan yan jing shang .xie jing xue feng xi .
han sheng ge shan ju .gu ying wu yao hui .bie you jia qi chu .qing lou ke ye lai ..
.bu chi qing pao gu .you yi bai fa xin .xin chao yu huang di .mao si zi yang ren .
shi hao sheng xu bai .shu dan shou tai xuan .li zhong si kuan duan .jie xia yin chan yuan .
fu dian yong xiao tiao .wei ji shi li she .pi nie jing he ren .sa ti ba dong xia ..
xuan quan hua wei bing .han shui jin bu re .chu men wang tian di .tian di jie hun hun .
.chu chu zheng hu ren jian xi .shan cun liao luo mu yan wei .men lin mang cang jing nian bi .
译文
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
突然间好(hao)像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
注释
[2]壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。
（66）背负：背叛，变心。
⑵ 凝想：“犹凝思，聚精会神地思考；沉思。
夷：平易。
山院：山间庭院。
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
形骸今若是，进退委行色。"
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
计拙百僚下，气苏君子前。会合苦不久，哀乐本相缠。
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
酌水即嘉宴，新知甚故情。仆夫视日色，栖鸟催车声。
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
"共许徐方牧，能临河内人。郡移棠转茂，车至鹿还驯。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
吴国滞风烟，平陵延梦想。时人趋缨弁，高鸟违罗网。
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
策马何纷纷，捐躯抗豺虎。甘心赴国难，谁谓荼叶苦。
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。