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秋夜独坐 / 冬夜书怀

先秦 / 郑敦允

鬻舂意不浅,污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"
若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
何时达遥夜,伫见初日明。"
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
珍重匡庐沃洲主,拂衣抛却好林泉。"
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
小浦依林曲,回塘绕郭西。桃花春满地,归路莫相迷。"


秋夜独坐 / 冬夜书怀拼音解释:

yu chong yi bu qian .wu ji shen qi ru .luan sha le zhun zhan .qiu pan gan jiong shu .
ru jin shui shan xia .qiu lin bu xi li .wu yi liao zi de .xing chan he qing ce .
zhu gan niao niao yu shai shai .ci zhong zi de huan zi xiao .han man yi you he ke qi .
dao liu an ji mo .shi lu juan qu qin .ci yi yu shui jian .huai xian du nan ren .
zhe wei ming feng an .yao yan qi mu ping .po jiang lian jun fu .gao xing ji he ren ..
ruo fei chan zhong lv .jun wei lei ci zong .bi wen chao duan ming .jin yi jun zhai zuo .
he shi da yao ye .zhu jian chu ri ming ..
zhu hou luo zhou zi zi shi .de dao shen bu xi .wu ji zhou yi xian .
yi zhong en yu shen .yi xian gui ru yi .ben zi shen bu ling .ji duo ying tong ji .
zhen zhong kuang lu wo zhou zhu .fu yi pao que hao lin quan ..
yao luo jian song bai .sui han bi zhong zhen .huan yu zai hong du .shi ri si chao ying ..
.jing shi wei jia que .xin xu luan zong heng ..ji lan wu liu sui shi .qi fu bao yu ting .
xiao pu yi lin qu .hui tang rao guo xi .tao hua chun man di .gui lu mo xiang mi ..

译文及注释

译文
秋风凌清,秋月明朗。
  康熙年间,织造(官职名)隋大人在山的北麓,建起(qi)殿堂,砌上围墙,种了上千株荻草,上千畦桂花,城里人来游玩的,盛极一时,人们给这座园林起名叫做隋园,是因为主人姓隋。三十年后,我主持江宁政事,园林倾塌而且荒芜,里面的房屋被改成酒馆,楼台喧嚣,禽鸟讨厌这个地方不来栖息,百花荒芜,春天也不开花。我感到悲凉怆然,询问园林之多少钱,说值三百两银子,我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草,更换房檐改变用途。高的地方,建成临江楼阁;低的地方,修建溪旁亭(ting)子;有溪水的地方,修了桥;水深流急的地方,造了舟船;突起险峻的地方,点缀它的气势;平坦而且草木旺盛的地方,设置了观赏设施。有的风景加强,有的风景抑制,都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定,因势取景,不是他们消失堵塞,仍叫做随园,和隋圆同音,但意思变了。
高大的堂屋宽(kuan)敞亮爽,坐着(zhuo)、躺着,都可望到南山。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶,宫门上报时的人已经报了一更。
京城一年一度又是清明,人们的心里自然就起了忧愁思念。
眼前没有随风飘扬的柳絮,只有葵花朝向着太阳开放。
  山前灯火闪烁,快到黄昏,山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家,我在冷清的潇湘(xiang)道上喜逢故人。
  己巳年三月写此文。
怀乡之梦入夜屡惊。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意,白日马上就要落在昆明池中。
望你孝敬长辈遵守妇道,仪容举止都要符合潮流。
春天到来,柳叶萌芽,梅花盛开,本该令人愉悦,但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
春天的江潮水势浩荡,与大海连成一片,一轮明月从海上升起,好像与潮水一起涌出来。
我的仆从悲伤马也感怀,退缩回头不肯走向前方。
赶路的人停下车驾不肯走开,休息的人们傻看时忘记了用餐。

注释
22非:一本无此字,于文义为顺。
45.三人行,则必有我师:三人同行,其中必定有我的老师。《论语·述而》原话:“子曰:‘三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。’”
余:我。嗜(shì是)学:爱好读书。
51、謇謇(jiǎn jiǎn):形容忠贞直言的样子。
冲冲:古读如“沉”,凿冰之声。
(18)廉悍:方正、廉洁和坚毅有骨气。

赏析

  文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物,言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物,语言简洁而层次井然。描写景物,从大处落笔,由远及近,转而由近及远,推向无限。先写崇山峻岭,渐写清流激湍,再顺流而下转写人物活动及其情态,动静结合。然后再补写自然物色,由晴朗的碧空和轻扬的春风,自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅,情调欢快畅达。兰亭宴集,真可谓“四美俱,二难并”。
  理解这首诗并不难。首四句,写遭贬后出游而自嘲自慰。柳宗元被贬到永州,心情苦闷忧愤,感到环境十分艰险。于是常出游以求排遣,要趁着萧散闲逸之时,更加放纵自己的疏顽之性。其实,柳宗元不是真的萧散,而是被剥夺了参与政事的权利。柳宗元也不是真的疏顽,而是保守派打击迫害他的借口托辞。柳宗元强压满腔怒火,故作轻松调侃,自嘲自慰,表明了毫不屈服的内心思想。接着六句,写东山的高峻和构建西亭。柳宗元《永州法华寺新作西亭记》曾提及构建西亭的事:“法华寺居永州,地最高……庑之外有大竹数万,又其外山形下绝。然而薪蒸蓧簜,蒙杂拥蔽,吾意伐而除之,必将有见焉。……余时谪为州司马,官外乎常员,而心得无事。乃取官之禄秩,以为其亭,其高且广,盖方丈者二焉。”可知柳宗元构建西亭,是因为东山高峻,砍伐榛莽杂草之后,可以饱览风物,赏心悦目。一来算是萧散无事时做了一件自己乐意做而且能够做的事,二来证明自己确实生性疏顽,不思改过,反而变本加厉,孤傲山林,乐山乐水,表现出不屈抗争的勇气和愤激的心情。接下来十二句,写建亭后所见美景和心情的愉悦。写景从高而下,从远而近。在高峻的东山顶上仰天俯地,有上凌云霄,遗世独立之感。远山凑拢,澄江怀抱,胸襟不由开阔博大。夕照临轩,栖鸟飞还,菡萏艳色,斑竹清痕,清丽宁静的自然美景,令他陶醉。这样,由于贬谪而枯槁的精神,到此时方才开颜。当然,这只是暂时的、精神上的屏除和遗忘,所以描写赏心悦目的美景总偏重于幽深寂静的特征,蕴含着诗人心中深藏的挥之不去的忧怨。最后六句,写乡愁别情袭来,强自宽慰。赏心乐事最忌孤寂,何况柳宗元又身处贬谪的现实之中,所以山水之乐只能暂忘心中郁垒,时间稍长,不由得又勾起了深切的乡愁离恨。这种悲哀是由贬谪而来,与忧愤同根而互生,想要回归故里,现实中同样不可能,诗人只得强自宽慰,“置之勿复道”,在须臾的闲适欢乐中,忘得一时算一时。结尾哀婉低沉,怨愤之情长绕不去。
  本诗极力渲染战乱给人民带来的深重苦难。由于作者是通过自己的切身感受来表现的,所以有真情、有实感,具有很强的艺术感染力。特别是第二联的描绘入微,第三联的造语精妙,都足以令人一唱三叹。
  这两句诗,还没有正面写赵将军,只是渲染环境、渲染气氛,为赵将军的活动,描绘了一个无比艰苦的环境,以衬托赵将军的威武英勇。
  首联自叹(zi tan)为“碌碌无奇”的“腐儒”,只喜有古人的遗书可读,是夜读的缘起,诗笔平平;联系陆游的生平抱负和志越,内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志,不甘以‘腐儒”自居,又顾以“奇才”自负;自称“腐儒”与“叹无奇”,都含有“世不我许,我不世与”——即当道不明,才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”,则含有不屑与世浮沉,而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意;与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”,六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味,眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”,“万钟一品不足贵,时来出手苏元元”,七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书,力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒,慷慨自信宁兔愚”,七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经,万世犹存旧典型。白首自怜心未死,夜窗风雷一灯青”,八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”,“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”,八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞,白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒,今知莫若信吾书”等句参看,其事自明。
  把婚姻和家庭看得十分重要,还不仅仅反映在《《桃夭》佚名 古诗》篇中,可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说,《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《《桃夭》佚名 古诗》是三百零五篇的第六篇,不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《《桃夭》佚名 古诗》篇之前的五篇内容摆一摆,就更可以清楚地看出,婚姻和家庭问题,在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
  首句“闲坐悲君亦自悲”,承上启下。以“悲君”总括上两首,以“自悲”引出下文。由妻(qi)子的早逝,想到了人寿的有限。人生百年,也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良,却终身无子,这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好,对于死者来说,也没有什么意义,等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻,故作达观无谓之词,却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来,寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是,再冷静思量:这仅是一种虚无缥缈的幻想,更是难以指望的,因而更为绝望:死者已矣,过去的一切永远无法补偿了!诗情愈转愈悲,不能自已,最后逼出一个无可奈何的办法:“惟将终夜长开眼,报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹:我将永远永远地想着你,要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵,哀痛欲绝。
  这首诗写春中田园景色,意境清丽淡远,然而又色彩鲜明,写景如画。诗歌流动着自然的美景和诗人安闲恬适的情怀,清新优美。田畦既分,白水流入畦垅之间,从远处望去,清水在阳光的映照下闪着白光;在翠绿的柳树丛中夹杂着几树火红怒放的桃花。红桃绿柳,桔槔起落,畦开水流,一片春意盎然的景象。在这良辰美景之中,摆棋对局,凭几蓬蒿,其乐也融融。如画般的景象,似梦般的意境,一切都是那么清幽绮丽,赏心悦目。
  这篇短文的一个显著特点是因小及大,小中见大,用小题目做大文章。题目是为墨池作记,据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池,但实际上,传为王羲之墨池旧迹的,还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹,岂信然邪”的语气来看,他对临川墨池是否确为王羲之的真迹,也是抱着怀疑态度的。因此,他略记墨池的处所、形状以后,把笔锋转向探讨王羲之成功的原因:“盖亦以精力自致者,非天成也”。也就是说,并非“天成”,而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住“墨池”题意,应是题中应有之义。
  第十一、十二句“浮沉各异势,会合何时谐”承接上文,同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的,水泥是沉的,浮沉所处的位置是不同的,因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻,点描出不能谐和的悲哀。
  这首诗,前四句主要陈时事,后四句主要抒怀抱,层次清楚,结构井然,语无虚设,字字中包含着诗人对时局的殷忧和关注,对国家的热爱,对庸懦无能的文武大员的失望和谴责,也抒发了他不被朝廷重用、壮志难酬的苦闷。全诗出语浑朴,感情挚厚;语言精简,音韵律工谐。
  从“长者虽有问”起,诗人又推进一层。“长者”,是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏,但是压是压不住的,下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言,而后又终于说出来 ,这样一阖一开,把征夫的苦衷和恐惧心理,表现得极为细腻逼真。这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”,大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因,正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应,层层推进,对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句,不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情,也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述,又从抓兵、逼租两个方面,揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
  前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,这时 需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的,需要自己有深厚的学养和阅历,成为“高人”。
  诗的前两句写的是白昼,后两句则是写(shi xie)夜晚:“日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今,实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时,同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐,暗指中唐以来(yi lai)受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯,但皇宫却例外,天还没黑,宫里就忙着分送蜡烛,除了皇宫,贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图,使人如见蜡烛之光,如闻轻烟之味。寒食禁火,是我国沿袭已久的习俗,但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
  一首诗里表现出这么复杂的感情,有纷挐的枨触,绵渺的情思,气类的感愤,理趣的阐发和名士所特具的洒脱与豪纵。风骨铮铮,穷极变化。喜怒言笑,都是杜牧的自家面目。小杜的俊迈、拗峭,深于感慨的诗风,于此也可略窥究竟了。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  此诗写旅中思归,深藏不露;只是句句写景,然景中自有缕缕情思。以“城里钟”起,以月下歌止,拓前展后,留下足以使人驰骋想象的空间,同时以有意之“听”照应无意之“闻”,表现了感情的变化。全诗语句平易流畅,情意深婉曲折。

创作背景

  公元758年,为平息安(安禄山)史(史思明)之乱,郭子仪、李光弼等九位节度使,率兵20万围攻安庆绪(安禄山的儿子)所占的邺郡(现在河南安阳),胜利在望。但在第二年春天,由于史思明派来援军,加上唐军内部矛盾重重,形势发生逆转,在敌人两面夹击之下,唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳(现在河南孟州市),并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州,途经新安、石壕、潼关等地,根据目睹的现实,写了一组诗,《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕,也叫石壕镇,现在河南三门峡东南。吏,小官,这里指差役。

  

郑敦允( 先秦 )

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简 介

郑敦允 郑敦允,字止川,号芝泉,长沙人。嘉庆甲戌进士,改庶吉士,历官武昌知府,兼署督粮道。有《白石园樵诗草》。

江间作四首·其三 / 绍晶辉

古木丛青霭,遥天浸白波。下方城郭近,钟磬杂笙歌。"
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
今朝幸捧琼瑶赠,始见玄中更有玄。"
日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
"昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。


浣溪沙·粉上依稀有泪痕 / 公西艳平

烧勐湖烟赤,窗空雪月寒。知音不可见,始为一吟看。"
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。


凉州词二首·其一 / 奕天姿

楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
修修修得到干干,方号人间一醉仙。世上光阴催短景,
共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事,抛却几年身。
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"


周颂·时迈 / 宰父芳洲

越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
相疏却是相知分,谁讶经年一度来。"
"可惜复可惜,如今何所之。信来堪大恸,余复用生为。
"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,


周颂·维天之命 / 圭念珊

岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。
居喧我未错,真意在其间。
秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。


谒金门·柳丝碧 / 令狐依云

直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
"犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂,
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
金珠富贵吾家事,常渴佳期乃寂寥。
"危碧层层映水天,半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画,


素冠 / 上官永生

北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
并付江神收管,波中便是泉台。"
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。


秋日偶成 / 公孙绮梅

石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
借问东园柳,枯来得几年。自无枝叶分,莫恐太阳偏。
烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。


虞美人·春情只到梨花薄 / 腾笑晴

焰焰其光,和和其始。东方有兔,小首元尾。经过吾道,
迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,


采莲令·月华收 / 司马文明

足不足,争教他爱山青水绿。
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
"灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。