异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
众鱼应饵骨，多士尽餔糟。有客椒浆奠，文衰不继骚。"
"掾史当授衣，郡中稀物役。嘉辰怅已失，残菊谁为惜。
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。"
"还归柳市去，远远出人群。苔甃桐花落，山窗桂树薰。
"仗剑万里去，孤城辽海东。旌旗愁落日，鼓角壮悲风。
人睡落堑辙，马惊入芦荻。慰远时问程，惊昏忽摇策。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
早知时事异，堪与世人随。握手将何赠，君心我独知。"
yi ji fen xiang dui .xin shi zhuo ming lun .gui lai huan fu su .zhu lao mo pan yuan ..
shi kui qing jian lv chou duo .chu jing xiao lou ding ding cu .yi jue chun feng xi xi he .
zhong yu ying er gu .duo shi jin bu zao .you ke jiao jiang dian .wen shuai bu ji sao ..
.yuan shi dang shou yi .jun zhong xi wu yi .jia chen chang yi shi .can ju shui wei xi .
bi xian yan bei fu .ti dao zhi nan cen .chao cong shan si huan .xing zui dong xiao yin .
.dian yu gan chang qi .zhu men xi zai you .guo yin chan hou zhong .en he si qian chou .
xue yi duo sui cao .chao feng ban zhui ni .rao chi qiang xian he .yong liu wa song qi .
yu jia qian nan bi .yang hua xue bu ru .ming chao gu di lu .xin duan yu ren che ..
.huan gui liu shi qu .yuan yuan chu ren qun .tai zhou tong hua luo .shan chuang gui shu xun .
.zhang jian wan li qu .gu cheng liao hai dong .jing qi chou luo ri .gu jiao zhuang bei feng .
ren shui luo qian zhe .ma jing ru lu di .wei yuan shi wen cheng .jing hun hu yao ce .
huang jin yong jin jiao ge wu .liu yu ta ren le shao nian ..
gui shan bu dao wu ming yue .shui gong xiang cong dao xiao kan ..
.bu zhong zi sheng yi zhu ju .shui jiao qu xiang jie qian chu .bu xian jiang ling qian mu nu .
zao zhi shi shi yi .kan yu shi ren sui .wo shou jiang he zeng .jun xin wo du zhi ..
译文
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人(ren)的吧。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草(cao)木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光(guang)。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
日月星辰归位，秦王造福一方。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
治乱(luan)，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学(xue)(xue)问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
4.冉冉：动貌。
⑸翠微：薄薄的翡翠片。微：一本作“为”。 訇叶：一种首饰。鬓唇：鬓边。
②纱笼：纱质的灯笼。
然后命内之内：同“纳”，接受，接纳
“为赋”句：为了写出新词，没有愁而硬要说有愁。强（qiǎng）：勉强地，硬要。
19.红罗：红色的轻软丝织品。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“感帷裳兮发红罗，纷綷縩兮纨素声。”
7、山染句：谓山峰染成青黛色，如同美人的长眉毛。
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
许孟容 许孟容（743—818），字公范，京兆长安人也。父鸣谦，究通《易象》，官至抚州刺史，赠礼部尚书。孟容少以文词知名，举进士甲科，后究《王氏易》登科，授秘书省校书郎。赵赞为荆、襄等道黜陟使，表为判官。贞元初，徐州节度使张建封辟为从事，四迁侍御史。李纳屯兵境上，扬言入寇。建封遣将吏数辈告谕，不听。于是遣孟容单车诣纳，为陈逆顺祸福之计。纳即日发使追兵，因请修好。遂表孟容为濠州刺史。无几，德宗知其才，征为礼部员外郎。
终日当之言不足。手提文锋百炼成，恐刜此钟无一声。"
尘劳期抖擞，陟降聊俯偻。遗韵留壁间，凄然感东武。"
光含烟色远，影透水文清。玉笛吟何得，金闺画岂成。
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
"回天转地是将军，扶助春宫上五云。抚背恩虽同骨肉，
輶车花拥路，宝剑雪生光。直扫三边靖，承恩向建章。"
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
清光溢空曲，茂色临幽澈。采摘愧芳鲜，奉君岁暮节。"
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
"广庭飞雪对愁人，寒谷由来不悟春。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
何必龙山好，南亭赏不暌。清规陈侯事，雅兴谢公题。 入座青峰近，当轩远树齐。仙家自有月，莫叹夕阳西。
广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
雨中梨果病，每树无数个。小儿出入看，一半鸟啄破。
"怀王独与佞人谋，闻道忠臣入乱流。
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
昨日山信回，寄书来责我。"
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
丽藻粲相鲜，晨辉艳芳丛。清光杳无际，皓魄流霜空。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
致远终无胫，怀贪遂息肩。欲知恭俭德，所宝在惟贤。"
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
流光易去欢难得，莫厌频频上此台。"
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
朝廷连受脤，台座接訏谟。金玉裁王度，丹书奉帝俞。
俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。"
摧残宝剑折，羸病绿珠愁。日暮寒风起，犹疑大漠秋。"
纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，
"心嫌碧落更何从，月帔花冠冰雪容。
伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。
林花春向兰，高会重邀欢。感物惜芳景，放怀因彩翰。 玉颜秾处并，银烛焰中看。若折持相赠，风光益别难。
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
"南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，
沧海风涛广，黝山瘴雨偏。唯应缄上宝，赠远一呈妍。"
"天晴禾黍平，畅目亦伤情。野店云日丽，孤庄砧杵鸣。
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。"
"晓日花初吐，春寒白未凝。月光裁不得，苏合点难胜。
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
何言琼树在东林。松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。
闻道望乡闻不得，梅花暗落岭头云。"
春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
吾兄挺奇资，向晦道自充。耕凿汝山下，退然安困蒙。
"故人随化往，倏忽今六霜。及我就拘限，清风留此堂。
家人各望归，岂知长不来。"
含颦倚瑶瑟，丹慊结繁虑。失身不自还，万恨随玉箸。
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情。"
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
"高阁安仁省，名园广武庐。沐兰朝太一，种竹咏华胥。
中军一队三千骑，尽是并州游侠儿。"
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
"平生在边日，鞍马若星流。独出间千里，相知满九州。
自言万物有移改，始信桑田变成海。同时献赋人皆尽，
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
"早寒青女至，零露结为霜。入夜飞清景，凌晨积素光。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
西南一望云和水，犹道黔南有四千。"
"夺嫡心萌事可忧，四贤西笑暂安刘。
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"
"日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
谪吏何能沐风化，空将歌颂拜车前。"
可怜江县闲无事，手板支颐独咏贫。"
"江陵少尹好闲官，亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易，
"买地不肥实，其繁系耕凿。良田少锄理，兰焦香亦薄。