译文
“周代的(de)制度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟(shu)了(liao)无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
正值梅花似雪,飘沾衣襟的时候,和老朋友携手到城外游春。回忆旧地,处处黯然伤神,无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前,每当吟诵(song)旧曲之时,就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。
麦子吐穗,竖起尖尖麦芒;枝叶光润,庄稼茁壮生长。
返回故居不再离乡背井。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
我真想念,年年在越溪浣纱的女伴;
城里经历上百次战乱之后,还有几家老人在世上保全。
这种情况不改变,不拟回头望故乡。
经过正式行聘的才是正妻,私奔的是妾室,没有资格参与家族祭祀。
春风中一株株杨柳树,沿着御河两岸呈现出一片绿色。
直达(da)天云的高台既然都已经立起来了,那么家父的愿望必定能实现!
秋浦水像秋一样的长,景色萧条令我心愁。
你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和眼前的敬亭山了。
西楚霸王啊,江东子弟人才济济,若能重整旗鼓卷土杀回,楚汉相争,谁输谁赢还很难说。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上,一丈长的渔线一寸长的鱼钩;
春天的风,带着一丝微微的暖意,吹皱一池碧水,至今记忆犹新,与那玉真仙女头一次见面。
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
注释
14、不可食:吃不消。
⑴姑苏:苏州西南有姑苏山,因而苏州也别称姑苏。
⒀危栏:高楼上的栏杆。
使:出使,被派遣前往别国。后面的两个使字,一个作名词即使者,一个作动词即委派。
废:废止,停止服侍
23.顾菟(tù):菟,即“兔”,“顾菟”是月中的兔名,闻一多认为即蟾蜍。