译文
跪请宾客休息,主人情还未了。
内心自省:挂冠辞官是正确做法,追溯往事叹何时公平。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
等到秋天九月重阳节来临的时候,菊花盛开以后别的花就凋零了。
金陵风光美丽如画,秋色明净清爽。碧天与秋水一(yi)色,何处是尽头呢?雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上,隐约可见几间竹(zhu)篱环绕的草舍。
只有玄武湖上的明月,在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代,兴衰迭起,我且痛饮三杯,为金陵高歌一曲。
邓攸没有后代是命运的安排,潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
那里逸兴多多,你可一定去上天台山逛逛,不到天台山就没有到浙江。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪,暗暗装封。可是江南如此辽阔,上哪儿寻觅一只鸿雁,为我捎信飞入九重宫。
西施是越国溪边的一个女子,出身自苎(zhu)萝山。
穆公在生时同三良就像一个人一样,死了也不肯同三良分身。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
起舞时剑势如雷霆万钧,令人屏息,收舞时平静,好象江海凝聚的波光。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄(huang)帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆(kong)峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
205.周幽:周幽王。
⑶投箸:丢下筷子。箸(zhù):筷子。不能食:咽不下。茫然:无所适从。
侍中:汉代自列侯以下至郎中的加官,侍从皇帝左右以应杂事,出入宫廷。
庙:太庙,帝王祭祀祖先的宗庙。
(10)小子:古时长辈对晚辈,或老师对学生的称呼。
⑶〔善射〕擅长射箭。