却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
半醉狂心忍不禁，分明一任傍人见。书中说却平生事，
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
对酒暂时情豁尔，见花依旧涕潸然。未酬阚泽佣书债，
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
"四海欲行遍，不知终遇谁。用心常合道，出语或伤时。
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
獭髓求鱼客，鲛绡托海人。寸肠谁与达，洞府四无邻。
正被虫声喧老耳，今君又借薛能诗。"
"江海悠悠雪欲飞，抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑，
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
que zhuang xin juan ye qing xian .chuang hui lv meng cheng tou jiao .liu jie xiang chou yu hou chan .
ban zui kuang xin ren bu jin .fen ming yi ren bang ren jian .shu zhong shuo que ping sheng shi .
quan jun mo wang gui shi jie .zhi si ying guang chu chu sheng ..
dui jiu zan shi qing huo er .jian hua yi jiu ti shan ran .wei chou kan ze yong shu zhai .
xiang liu ni dai mu dan kai .han sui yu shui bo guang san .nuan zhu heng yang yan ying lai .
ke lian bie hen wu ren jian .du bei can yang xia si lou ..
mei yu man jiang chun cao xie .yi sheng sheng zai li zhi zhi ..
lei yan yi lou tian si chui .zi xiao ji kuang duo du yu .shui lian meng hao zhuan xiang si .
lei di dong feng bi xing hua .yin guo mu ying gui miao yuan .shui xiao chi ri ji seng jia .
.si hai yu xing bian .bu zhi zhong yu shui .yong xin chang he dao .chu yu huo shang shi .
.ci mu yun mi quan .qiu xiao xue se xian .kong zhi bai yu chi .wei ding ji duo nian .
ta sui qiu yu ke .jiao xiao tuo hai ren .cun chang shui yu da .dong fu si wu lin .
zheng bei chong sheng xuan lao er .jin jun you jie xue neng shi ..
.jiang hai you you xue yu fei .bao shu kong chu you kong gui .sha tou ren man ou ying xiao .
yun duo yuan ya fa .feng yin jie shui qing .zi ran shuang xi er .wei ren bai hao sheng ..
译文
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
想到海天之外去寻找明月，
在十字路口，不敢与你长时交谈，
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
注释
（135）这句说：您莫非认为只要抓住刑和赏的权柄，就不怕无人办事，天下就可以治好，修道便没有什么害处了吗？
②紫绶：紫色丝带。古代高级官员用它来系官印。
复：再,又。
⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
⑺偷：行动瞒着别人。代指孩子敛声屏气、蹑手蹑脚、东张西望扑打枣、梨的情态。
50. 颁白：头发花白。颁，通“斑”。
(26)抱影无眠：守着自己的孤影，一夜没有睡着。
[4]倚：倚靠
（17）拱：两手合抱。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
"清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
莫见繁华只如此，暗中还换往来人。"
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
"桐庐江水闲，终日对柴关。因想别离处，不知多少山。
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
"虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，
潮添瘴海阔，烟拂粤山孤。却忆零陵住，吟诗半玉壶。"
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
"洛阳才子旧交知，别后干戈积咏思。百战市朝千里梦，
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
回头语春风，莫向新花丛。我见朱颜人，多金亦成翁。
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
若教比并红儿貌，枉破当年国与家。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。"
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。"
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
高情自古多惆怅，赖有南华养不材。"
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
"新辞翦秋水，洗我胸中尘。无由惬良会，极目空怀人。
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
殷勤早作归来计，莫恋猿声住建溪。"
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
"一室清羸鹤体孤，气和神莹爽冰壶。
"斜拂中桥远映楼，翠光骀荡晓烟收。
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
多少乱离无处问，夕阳吟罢涕潸然。"
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
"春阴漠漠土脉润，春寒微微风意和。闲嗤入甲奔竞态，
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
已觉回朝草诏忙。白马似怜朱绂贵，彩衣遥惹御炉香。
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。"
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
圣日临双丽，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝尧前。"
寒地殊知感，秋灯耿不眠。从来甘默尔，自此倍怡然。
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
"云梦江头见故城，人间四十载垂名。马蹄践处东风急，
"以色静胡尘，名还异众嫔。免劳征战力，无愧绮罗身。
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
连云天堑有山色，极目海门无雁行。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，