"人皆期七十，才半岂蹉跎。并出知己泪，自然白发多。
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
"麟台少监旧仙郎，洛水桥边坠马伤。尘污腰间青襞绶，
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
宣城谢守一首诗，遂使声名齐五岳。九华山，九华山，
问我我不应，馈我我不餐。退坐西壁下，读诗尽数编。
"佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士着幽禅。
天子临朝喜，元老留在东。今闻扬盛德，就安我大邦。
"白首眼垂血，望尔唯梦中。筋力强起时，魂魄犹在东。
.ren jie qi qi shi .cai ban qi cuo tuo .bing chu zhi ji lei .zi ran bai fa duo .
.shan zhuang ma li duan .ma xing shi chi zhong .shi bu jiu ju pei .hui huan shi xi dong .
xiang yu gan ji jie ti ling .lao ren shou qi qian zhi ci .guan jun ru cheng ren bu zhi .
fan zi zuo bin shu .yan kong gua lao fo .jin chong han yu ying .jue chou ju hui yu .
.lin tai shao jian jiu xian lang .luo shui qiao bian zhui ma shang .chen wu yao jian qing bi shou .
wen ren liu ji shu .shi shi ke bian xi .niao ji qiao jun fen .long hai ji qu ji .
xuan cheng xie shou yi shou shi .sui shi sheng ming qi wu yue .jiu hua shan .jiu hua shan .
wen wo wo bu ying .kui wo wo bu can .tui zuo xi bi xia .du shi jin shu bian .
.fo fa ru zhong guo .er lai liu bai nian .qi min tao fu yi .gao shi zhuo you chan .
tian zi lin chao xi .yuan lao liu zai dong .jin wen yang sheng de .jiu an wo da bang .
.bai shou yan chui xue .wang er wei meng zhong .jin li qiang qi shi .hun po you zai dong .
译文
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
岭猿越鸟的(de)鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
如今天下尽是(shi)(shi)创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
纵然如此，也不能失去(qu)获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自(zi)生自长，苍然一片。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
注释
②思无穷;思绪无穷春欲暮,思无穷,旧欢如梦中。
①貂锦：这里指战士，指装备精良的精锐之师。
（7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；增，扩大。制：规模。
92. 于是：承接连词，相当于现代汉语的“于是”。
⒂须：等待。友：指爱侣。
徙：迁移。
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游广陵郡，晚出临江城。
如何天与恶，不得和鸣栖。
行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。
"青山辗为尘，白日无闲人。自古推高车，争利西入秦。
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
武牢锁天关，河桥纽地机。大将奚以安，守此称者稀。
"传者不足信，见景胜如闻。一水远赴海，两山高入云。
"昨日看成送鹤诗，高笼提出白云司。朱门乍入应迷路，
浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉，皇帝弟子韦家曲。
三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。
柳叶瘴云湿，桂丛蛮鸟声。知君却回日，记得海花名。"
子兮何为者，冠珮立宪宪。何氏之从学，兰蕙已满畹。
赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生游白云。
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
千钟万鼓咽耳喧。攒杂啾嚄沸篪埙，彤幢绛旃紫纛幡。
扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。
从来迁客应无数，重到花前有几人。"
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
万绕不再止，千寻尽孤幽。藻涩讶人重，萍分指鱼游。
"霅水徒清深，照影不照心。白鹤未轻举，众鸟争浮沉。
往取将相酬恩雠。"
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
"尔室何不安，尔孝无与齐。一言应对姑，一度为出妻。
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，
"庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
牖光窥寂寞，砧影伴娉婷。幽坐看侵户，闲吟爱满庭。
抱日依龙衮，非烟近御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
藏书拄屋嵴，不惜与凡聋。我愿拜少年，师之学崇崇。
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。"
血流何滂滂。谲险万万党，架构何可当。眯目衅成就，
"河转曙萧萧，鸦飞睥睨高。帆长摽越甸，壁冷挂吴刀。
南阳公首词，编入新乐录。"
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
影动丹墀上，声传紫禁中。离披偏向日，凌乱半分空。
归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，
何物令侬羡，羡郎船尾燕。衔泥趁樯竿，宿食长相见。
紫掖发章句，青闱更咏歌。谁知余寂寞，终日断经过。"
日落方收鼓，天寒更炙笙。促筵交履舄，痛饮倒簪缨。
晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。"
少年乐新知，衰暮思故友。譬如亲骨肉，宁免相可不。
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
来时欲尽金河道，猎猎轻风在碧蹄。"
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
得闲无所作，贵欲辞视听。深居疑避仇，默卧如当暝。
公衣无文采，公食少肥浓。所忧在万人，人实我宁空。
"饿犬齰枯骨，自吃馋饥涎。今文与古文，各各称可怜。
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
先生今复生，斯文信难缺。下笔证兴亡，陈词备风骨。
南山桂树为君死，云衫浅污红脂花。"
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
塞长连白空，遥见汉旗红。青帐吹短笛，烟雾湿昼龙。
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。"
清望寰中许，高情物外存。时来诚不让，归去每形言。
冗隶窃抽韵，孤属思将同。"
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽，凤凰那得知。
朴童茂言语，善俗无惊猜。狂吹寝恒宴，晓清梦先回。
衣裓贮文章，自言学雕虫。抢榆念陵厉，覆篑图穹崇。
常山攻小寇，淮右择良帅。国难身不行，劳生欲何为。
"侵侵槲叶香，木花滞寒雨。今夕山上秋，永谢无人处。
日旰不谋食，春深仍弊裘。人心良戚戚，我乐独由由。
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
愿言从逸辔，暇日凌清溪。"
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
阿胶在末派，罔象游上源。灵药逡巡尽，黑波朝夕喷。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
刺香满地菖蒲草，雨梁燕语悲身老。三月摇扬入河道，
更接东山文酒会，始知江左未风流。"
"坛下雪初霁，南城冻欲生。斋心祠上帝，高步领名卿。
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。新恩移府庭，逼侧厕诸将。
空堂幽幽，有秸有莞。门以两板，丛书于间。窅窅深堑，
日月异又蚀，天地晦如墨。既亢而后求，异哉龙之德。