杨柳枝·宜春苑外最长条
"华阳道士南游归,手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我,
我愿均尔丝,化为寒者衣。"
"袁江猿鸟清,曾向此中行。才子登科去,诸侯扫榻迎。
"北入单于万里疆,五千兵败滞穷荒。
"轻轻玉叠向风加,襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布,
"入夜天西见,蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落,云雁怯弓张。
箧里生尘是闲药,外沾犹可救衰残。"
多愧龙门重招引,即抛田舍棹舟行。"
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌,只是江禽有毛发。
"乘凤仙人降此时,玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照,
"华阳道士南游归,手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我,
我愿均尔丝,化为寒者衣。"
"袁江猿鸟清,曾向此中行。才子登科去,诸侯扫榻迎。
"北入单于万里疆,五千兵败滞穷荒。
"轻轻玉叠向风加,襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布,
"入夜天西见,蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落,云雁怯弓张。
箧里生尘是闲药,外沾犹可救衰残。"
多愧龙门重招引,即抛田舍棹舟行。"
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌,只是江禽有毛发。
"乘凤仙人降此时,玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照,
.hua yang dao shi nan you gui .shou zhong ban juan qing luo yi .zi yan bu ke chi zeng wo .
wo yuan jun er si .hua wei han zhe yi ..
.yuan jiang yuan niao qing .zeng xiang ci zhong xing .cai zi deng ke qu .zhu hou sao ta ying .
.bei ru dan yu wan li jiang .wu qian bing bai zhi qiong huang .
.qing qing yu die xiang feng jia .jin xiu shui neng ren liu pa .gao xiu ren mi qian chi bu .
.ru ye tian xi jian .e mei leng su guang .tan yu jing diao luo .yun yan qie gong zhang .
qie li sheng chen shi xian yao .wai zhan you ke jiu shuai can ..
duo kui long men zhong zhao yin .ji pao tian she zhao zhou xing ..
leng bao jian jia su yan yue .wo yu shi qing da guai la .zhi shi jiang qin you mao fa .
.cheng feng xian ren jiang ci shi .yu pian cai ba dao wen ci .liang lun shui wei guang ming zhao .
译文
五老峰坐落于庐山的东南,耸立如青天削出,就像一朵盛开的金色莲花。
陇下黄沙弥漫,上面白云飘飞,未报朝廷恩情怎能轻易言归。
城里拥挤着十万人家,熙熙攘攘;这里却只有两三灯火,清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨,在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而(er)是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节(jie)高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘(ju)禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春(chun)秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那天听到这个噩耗的时候,心伤随着冬日的风,久久盘旋,无法散去。泪水迷离,更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水,而是鲜血的时候,我们又能品味到其中多少的酸楚呢?
离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
将军离世,部下功勋被废,他们不久也将被分调。
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
门外是一座秀丽挺拔的山峰,台阶前有众多深深的沟壑。
鹅鸭不知道春天已过,还争相随着流水去追赶桃花。
愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹息声中又迎来了一个新春。
注释
⑵盖:超过。三分国:指三国时魏、蜀、吴三国。
8、争如:怎如。张相《诗词曲语辞汇释》:“争,犹怎也。”
140.先故:先祖与故旧。
118.榜人:划船的人。按:“榜人”即“舫人”,《说文》:“舫人,习水者。”流喝:声音悲凉嘶哑。
21.明:天亮。晦:夜晚。
[57]“余情”二句:我喜欢她的淑美,又担心不被接受,不觉心旌摇曳而不安。振荡,形容心动荡不安。怡,悦。
(32)妣:已故母亲。
十八岁的时候,王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府。
敦敏 (1728—1796后)清宗室,字子明,号懋斋。阿济格后裔。官宗学总管。与弟敦诚均有诗名。与曹雪芹为知交。所着《懋斋诗钞》。为《红楼梦》重要研究资料。
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬,松雨声来乳花熟。
韦郎年少知何在,端坐思量太白经。"
"一宿经窗卧白波,万重归梦隔烟萝。
游人今日又明日,不觉镜中新发生。
老氏却思天竺住,便将徐甲去流沙。"
乳蒂缘松嫩,芝台出石微。凭栏虚目断,不见羽华衣。"
闷忆年支酒,闲裁古样衫。钓家随野舫,仙蕴逐雕函。
十夫掣鞭策,御之如惊鸿。日行六七邮,瞥若鹰无踪。
调和引得薰风生。指底先王长养情,曲终天下称太平。
岁月已如此,寇戎犹未平。儿童不谙事,歌吹待天明。"
吾皇病秦汉,岂独探幽异。所贵风雨时,民皆受其赐。
忍听丽玉传悲伤。"
涧荒岩影在,桥断树阴闲。但有黄河赋,长留在世间。"
盘餐蔬粟粗,史籍签牌盛。目冷松桂寒,耳喧儿女竞。
何人授我黄金百,买取苏君负郭田。"
"醉日昔闻都下酒,何如今喜折新茶。
"身闲唯爱静,篱外是荒郊。地僻怜同巷,庭喧厌累巢。
箘uM突古砌,薜荔绷颓墙。炉灰寂不然,风送杉桂香。
往往争飞杂浪花。晚树清凉还鸀鳿,旧巢零落寄蒹葭。
召见承明庐,天子亲赐食。醉曾吐御床,傲几触天泽。
此皆乘时利,纵舍在唿吸。吾欲斧其吭,无雷动幽蛰。
多携白木锸,爱买紫泉缸。仙犬声音古,遗民意绪厖。
却恐南山尽无石,南山有石合为铭。"
"卷箔群峰暮,萧条未掩关。江流嶓冢雨,路入汉家山。
客泪休沾汉水滨,舞腰羞杀汉宫人。
归计未知身已老,九衢双阙夜苍苍。"
道客巾屦样,上清朝礼仪。明发作此事,岂复甘趋驰。"
"凤里前年别望郎,丁宁唯恐滞吴乡。劝疏杯酒知妨事,
大姑小叔常在眼,却笑长安在天外。"
有意闲窥百丈鳞。雨似轻埃时一起,云如高盖强相亲。
苦雨秋涛涨,狂风野火翻。朝来卖药客,遇我达无言。"
"白衣归树下,青草恋江边。三楚足深隐,五陵多少年。
"主人何处独裴回,流水自流花自开。若见故交皆散去,
此身何自苦,日日凌霜霰。流苏帐里人,犹在阳台畔。"
柳色湖光好相待,我心非醉亦非醒。"
退居一河湄,山中物景清。鱼沉池水碧,鹤去松枝轻。
"樵猎两三户,凋疏是近邻。风雷前壑雨,花木后岩春。
"修持清苦振佳声,众鸟那知一鹗情。蹑履三千皆后学,
停分天下犹嫌少,可要行人赠纸钱。"
无限湘中悼骚恨,凭君此去谢江蓠。"
愿君从此日,化质为妾身。"
蟾魄几应临蕙帐,渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿,
"连枝棣萼世无双,未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步,
"理论与妙用,皆从人外来。山河澄正气,雪月助宏才。
奸强自林据,仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬,逆翼争飞翻。
愿为陌上土,得作马蹄尘。愿为曲木枝,得作双车轮。
看看万里休征戍,莫向新词寄断肠。"
巫峡七百里,巫山十二重。年年自云雨,环佩竟谁逢。
若使花解愁,愁于看花人。"
"枯貌自同霜里木,馀生唯指佛前灯。
更感卞峰颜色好,晓云才散便当门。
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语,无媒旅榇未还乡。
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉,曙醮芜香鹤共闻。
谢公留赏山公唤,知入笙歌阿那朋。"
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨,浪细双游菡萏风。
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚,行时飞鸟避旌旃。
潘郎爱说是诗家,枉占河阳一县花。
"何当开此镜,即见发如丝。白日急于水,一年能几时。
手弄桂枝嫌不折,直教身殁负春风。"
尽日空不鸣,穷年但相向。未许子晋乘,难教道林放。
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳,晓色凄凉万井烟。
不寐孤灯前,舒卷忘饥渴。"
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷,望塞悬弧雁阵分。
归计未知身已老,九衢双阙夜苍苍。"
"坚心持谏诤,自古亦艰难。寄邑虽行化,眠云似去官。
拂钓清风细丽,飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散,
投人语若似伊泪,口畔血流应始听。"
吾闻古圣人,射宫亲选士。不肖尽屏迹,贤能皆得位。
要唤麻姑同一醉,使人沽酒向馀杭。"
州民言刺史,蠹物甚于蝗。受命大执法,草草是行装。
"此生迷有着,因病得寻师。话尽山中事,归当月上时。
家家伺天发,不肯匡淫昏。生民坠涂炭,比屋为冤魂。